МОСКОВСКИЙ УНИВЕРСИТЕТ МВД РОССИИ

Кафедра философии







Ф И Л О С О Ф И Я


МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
к самостоятельному изучению курса
и выполнению контрольной работы

(заочная и очно-заочная (вечерняя) форма обучения)


















МОСКВА-2007

ВВЕДЕНИЕ
Самостоятельная работа слушателей является одним из видов учебных занятий, она в значительной степени определяет успех обучения в университете. Самостоятельная работа спо-собствует приобретению глубоких и прочных знаний по изучаемым дисциплинам, вырабатыва-ет умение ориентироваться в огромном потоке информации и даёт навыки работы с учебной и научной литературой. Самостоятельная работа приучает делать обобщения и выводы, выраба-тывает умение логично излагать изучаемый материал, формирует у слушателей творческий подход, способствует использованию полученных знаний для решения разнообразных практи-ческих задач, развивает самостоятельность в принятии решений.
Слушателям-заочникам более чем кому-либо уже с первых дней учёбы на заочном от-делении необходимо выработать строгий режим самостоятельной работы. Слушатель должен помнить, что начинать самостоятельные занятия следует с первого дня семестра, и проводить их регулярно, а не наскоками. Очень важно приложить максимум усилий, волю, чтобы заста-вить себя работать с полной нагрузкой с первого дня. Слушатель должен помнить, что его вре-мя крайне ограничено, его нельзя растрачивать понапрасну, надо использовать все вечера неде-ли, любую свободную от службы минуту. Следует осознать, что если не использовать для заня-тий всего лишь один вечер в неделю, то за год их наберётся не менее 40, т.е. полтора учебного месяца окажутся потерянными.
Успеху в самостоятельной работе способствует соблюдение некоторых правил. Прежде всего, следует приучить себя начинать работу немедленно, как только сели за стол. Надо рабо-тать сосредоточенно и всё доводить до конца. Необходимо определить реальный объём работы и продумать план последовательности её выполнения. Слушатель должен научиться работать, не спеша, но аккуратно, точно. Излишняя поспешность влияет на качество самостоятельной работы.
Каждый слушатель должен сам планировать свою самостоятельную работу, исходя из своих возможностей и приоритетов. Это стимулирует выполнение работы, ведёт к экономии времени, создаёт более спокойную обстановку, что в итоге положительно сказывается на усвое-нии материала.
Важно полнее учесть обстоятельства своей работы, уяснить, что является главным на данном этапе, какую последовательность работы выбрать, чтобы выполнить её лучше и с меньшими затратами времени и энергии.
Для плодотворной работы немаловажное значение имеет обстановка, организация ра-бочего места. Нужно добиться, чтобы место работы по возможности было постоянным. Работа на привычном месте делает её более плодотворной. Не рекомендуется читать или писать лёжа, это вредно для зрения и может привести к головным болям. Ухудшается зрение и в том случае, если слушатели пользуются красными или зелёными чернилами.
Продуктивность работы зависит от правильного чередования труда и отдыха. Поэтому каждые час или два следует делать перерыв на 10-15 минут. Выходные дни лучше всего по-свящать активному отдыху, занятию спортом, гимнастикой, прогулкам на свежем воздухе и т.д. Даже переключение с одного вида умственной работы на другой может служить активным от-дыхом.
Слушатель должен помнить, что в процессе обучения важнейшую роль играет само-стоятельная работа с книгой. Научиться работать с книгой – важнейшая задача слушателя. Без этого навыка ему будет чрезвычайно трудно изучать программный материал и много времени может быть потрачено нерационально. Работа с книгой складывается из умения подобрать не-обходимые книги, журналы или справочники, найти в них нужный материал, разобраться в них, законспектировать, выбрав главное, усвоить и применить на практике.
Работу с книгой следует начать с беглого ознакомления, чтобы решить, есть ли там ма-териал, необходимый для самостоятельной работы. В первую очередь надо ознакомиться с ти-тульной страницей, на которой указаны автор, название, издательство и год издания. На оборо-те титульной страницы обычно помещена аннотация, в которой даётся сжатая характеристика книги с указанием, для какого круга читателей она предназначена. Особое внимание следует обратить на оглавление, так как оно раскрывает содержание книги. Предисловие позволит уз-нать, с какой целью книга написана, каким вопросам посвящена. В заключении книги подво-дятся итоги, делаются выводы.
Чтение книги может быть сплошным или выборочным (чтение отдельных глав или разделов). Чтение должно быть вдумчивым, внимательным, при чтении не следует торопиться. Эффективность учебного труда зависит от скорости чтения. Обычная скорость от 100 до 200 слов в минуту (книжная страница содержит 300 - 400 слов). Можно научиться читать до 1000 слов в минуту. Основные приёмы скорочтения:
• не произносить про себя читаемые слова;
• не переводить взгляд вдоль строки и с одной строки на другую;
• читая текст, сосредотачивать внимание на самом главном его содержании.
При чтении могут встретиться непонятные слова, термины и определения. В этих слу-чаях следует обратиться к справочнику или соответствующему словарю. Не следует при чтении пропускать сноски и примечания, так как в них разъясняются отдельные места, дополняются сжато изложенные в тексте положения.
При чтении необходимо выделить основную мысль, представить прочитанное как еди-ное целое. Это легче сделать, если слушатель при чтении после каждого параграфа (раздела) сам себе ответит на вопросы, о чём говорится в данной части текста, чем сказанное подтвер-ждается или поясняется.
Заключительным этапом изучения книги, статьи является запись, конспектирование прочитанного. Конспект позволяет быстро восстановить в памяти содержание прочитанной книги. Кроме того, процесс конспектирования организует мысль, побуждает читающего к об-думыванию, к активному мышлению, улучшает качество усвоения и запоминания. Запись спо-собствует выработке навыка ясно, чётко и лаконично формулировать и излагать мысли. Запись следует вести сжато и обязательно своими словами.
Существует три основные формы записи прочитанного: план, тезисы, конспект.
План - самая короткая форма записи прочитанного. Различают план простой и развёр-нутый. Простой план включает перечень заголовков или вопросов, о которых говорится в главе (параграфе или статье), расположенных в том же порядке, что и в книге. Развёрнутый план - это такой план, в котором каждый вопрос разбит на подвопросы.
Тезисы представляют собой запись основных положений и идей, изложенных в книге или статье, являются более углублённым раскрытием плана.
Конспект - это сжатое, логически связанное изложение прочитанного. В конспекте помещаются не только главные положения книги, но и аргументы (цифры, примеры, таблицы и т.д.).
Выбор формы записи зависит от сложности и характера книги, цели изучения и нали-чия времени у читающего.
Помимо сказанного, следует иметь в виду, что научиться извлекать из книги всё полез-ное, овладеть рациональными методами чтения и конспектирования можно только на основа-нии практического опыта регулярной работы с книгой.
Кафедра философии организует систематические консультации преподавателей с це-лью помочь слушателям разрешить вопросы, возникающие в процессе самостоятельного изуче-ния учебного материала на любой стадии его освоения.
Консультации проводятся как в течение всего учебного семестра в соответствии с гра-фиком, так и в период экзаменационной сессии. Они, как правило, проводятся в индивидуаль-ном порядке, но при необходимости могут быть и групповыми. Консультации проводят дежур-ные преподаватели во внеклассное время.
Помимо чисто учебных вопросов программного характера на консультациях может быть оказана помощь слушателям по методике самостоятельной работы и по углублённой про-работке отдельных вопросов курса.

ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»
для заочной сокращенной формы обучения 3,6 лет
по специальности 030505.65 – «Правоохранительная деятельность»
№ темы Название темы Всего В том числе При-мечание
лекции сем. зан.
уст. обз.
1-6. Специфика философского знания, предмет и функции философии в социокультурном опыте человечества и личности. История западноевропейской философии: от античности до XIX в. Философские школы совре-менности. Русская философия: основные этапы и спе-цифика. Философская картина мира. Познание, его возможности и границы. Сущность и специфика научного познания 2 2 - -
7-14. Учение об обществе. Философия человека. Личность и правоохранительная деятельность. Ценности в структуре человеческой деятельности. Наука и мето-дология. Методология социально-гуманитарного по-знания. Философия права как мировоззренческая и методологическая основа юридического мышления. Философия права как мировоззренческая и методоло-гическая основа юридического мышления. Природа и сущность права. Основные категории философии права 2 - 2 -
15-17. Философия российской государственности и права. Философия гражданского общества. Философская культура юриста 4 - 2 2
Экзамен
Всего: 8 2 4 2
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»
для заочной формы обучения 6 лет
по специальности 030505.65 – «Правоохранительная деятельность»
№ темы Название темы Всего В том числе При-мечание
лекции сем. зан.
уст. обз.
1-6. Специфика философского знания, предмет и функции философии в социокультурном опыте человечества и личности. История западноевропейской философии: от античности до XIX в. Философские школы совре-менности. Русская философия: основные этапы и спе-цифика. Философская картина мира. Познание, его возможности и границы. Сущность и специфика научного познания 4 4 - -
7-14. Учение об обществе. Философия человека. Личность и правоохранительная деятельность. Ценности в структуре человеческой деятельности. Наука и мето-дология. Методология социально-гуманитарного по-знания. Философия права как мировоззренческая и методологическая основа юридического мышления. Философия права как мировоззренческая и методоло-гическая основа юридического мышления. Природа и сущность права. Основные категории философии права 4 - 4 -
15-17. Философия российской государственности и права. Философия гражданского общества. Философская культура юриста 6 - 4 2
Экзамен
Всего: 14 4 8 2
ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»
для заочной формы обучения 6 лет по специальности 030501.65 - «Юриспруденция»
№ темы Название темы Всего В том числе При-мечание
лекции сем. зан.
уст. обз.
1-6. Специфика философского знания, предмет и функции философии в социокультурном опыте человечества и личности. История западноевропейской философии: от античности до XIX в. Философские школы совре-менности. Русская философия: основные этапы и спе-цифика. Философская картина мира. Познание, его возможности и границы. Сущность и специфика научного познания 4 4 - -
7-14. Учение об обществе. Философия человека. Личность и правоохранительная деятельность. Ценности в структуре человеческой деятельности. Наука и мето-дология. Методология социально-гуманитарного по-знания. Философия права как мировоззренческая и методологическая основа юридического мышления. Философия права как мировоззренческая и методоло-гическая основа юридического мышления. Природа и сущность права. Основные категории философии права 4 - 4 -
15-17. Философия российской государственности и права. Философия гражданского общества. Философская культура юриста 4 - 2 2
Экзамен
Всего: 12 4 6 2


ТЕМАТИЧЕСКИЙ ПЛАН ДИСЦИПЛИНЫ «ФИЛОСОФИЯ»
для очно-заочной (вечерней) формы обучения
по специальности 030505.65 – «Правоохранительная деятельность»
№ темы Название темы Всего В том числе При-мечание
лек-ций сем. зан.
1-6. Специфика философского знания, предмет и функ-ции философии в социокультурном опыте человече-ства и личности. История западноевропейской фило-софии: от античности до XIX в. Философские школы современности. Русская философия: основные этапы и специфика. Философская картина мира. Познание, его возможности и границы. Сущность и специфика научного познания 4 4 -
7-11. Учение об обществе. Философия человека. Личность и правоохранительная деятельность. Ценности в структуре человеческой деятельности. Наука и методология. Методология социально-гуманитарного познания 4 4 -
12 -14 Философия права как мировоззренческая и методоло-гическая основа юридического мышления. Филосо-фия права как мировоззренческая и методологическая основа юридического мышления. Природа и сущ-ность права. Основные категории философии права 8
4 4
15-17. Философия российской государственности и права. Философия гражданского общества. Философская культура юриста 8 4 4
Экзамен
Всего: 24 16 8

ОСНОВНАЯ ЛИТЕРАТУРА
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.
Введение в философию. М., 2002
Грядовой Д.И. Философия: Структурированный учебник. М., 2003.
Грядовой Д.И. Философия. Структурный курс основ философии. М., 1999.
Золкин А.Л. Философия. М., 2005.
Кузнецов В.Г., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. М., 1996
Миголатьев А.А. Философия. М., 2001
Миголатьев А.А. Философия. Адаптированный учебник. 20 ключевых тем. 80 основных вопро-сов. М., 2003
Спиркин А.Г. Основы философии. М., 2006
Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. М.,1999
Философия. В вопросах и ответах: Учебное пособие для вузов / Лавриненко В.Н., Ратников В.П., Юдин В.В. М., 2003
Философия. Ростов-на-Дону, 2006


МЕТОДИЧЕСКИЕ РЕКОМЕНДАЦИИ
ПО САМОСТОЯТЕЛЬНОМУ ИЗУЧЕНИЮ КУРСА
В этом разделе вам предлагается ознакомиться с тем объемом теоретических вопросов по каждой теме курса, которые необходимо изучить перед выполнением контрольной работы, а также при подготовке к экзамену. Далее в конспективном виде дана структура ответа на основ-ные вопросы курса.
РАЗДЕЛ I. ПРИРОДА И СУЩНОСТЬ ФИЛОСОФСКОГО ЗНАНИЯ
Тема 1. Специфика философского знания, предмет и функции философии в социокуль-турном опыте человечества и личности
Основные вопросы темы:
1. Предмет философии. Структура философского знания.
2. Мировоззрение и философия.
3. Традиционная и современная трактовка основного вопроса философии. Основные направ-ления философии: материализм и идеализм.
4. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
5. Роль философии в обществе. Функции философии.
Дополнительная литература
Бак Д.П., Кузнецова Н.И., Филатов В.П. Границы интерпретации в гуманитарном и естествен-ноисторическом знании//Вопросы философии, 1998, № 5.
Библер В.С. Что есть философия? (очередное возвращение к исходному вопросу). // Вопросы философии, 1995. № 1.
Вундт В. Введение в философию. М., 2006.
Зотов А.Ф. Существует ли мировая философия? // Вопросы философии, 1997, № 4.
Каган М.С. Философия как мировоззрение.//Вопросы философии, 1997, № 9.
Мамардашвили М.К. Как я понимаю философию. М., 1990.
Мир философии в 2-х томах. М., 1990.
Ойзерман Т.И. Главные философские направления. М., 1971.
Сантаяна Дж. Прогресс в философии. // Вопросы философии. 1992, № 4.
Философия и мировоззрение. М., 1990.
Философское сознание: драматизм обновления. М., 1991.
Методические рекомендации
Основной задачей изучения первой темы является выяснение предмета философии, места фи-лософии в системе знания и ее значения в жизни общества, а также определение сущности ми-ровоззрения и роли философии в процессе его формирования.
По первому вопросу. Необходимо уяснить сущность философии как теоретического фундамента мировоззрения, ее роль в познании окружающего нас мира и практической дея-тельности людей. Для этого важно рассмотреть содержание следующих понятий: “филосо-фия“, “гносеология“, “материализм“, “идеализм” и др.
Охарактеризуйте предмет философии, обратив внимание на сложность его вычленения. Назо-вите основные разделы философского знания, такие как онтология, гносеология, этика, эстети-ка, философская антропология, аксиология и др.
По второму вопросу. Определите содержание понятия “мировоззрения”. Обратите внимание на исторические типы мировоззрения: мифологическое, религиозное, научное и фи-лософское мировоззрение. Какие самые общие вопросы исследует философия, от решения ко-торых зависят взгляды человека на окружающий мир, каково соотношение философии и миро-воззрения? Определите структуру мировоззрения.
По третьему вопросу. Рассматривая основной вопрос философии, покажите, почему этот вопрос является “основным“ в философии. Дайте характеристику двух основных направ-лений в философии: идеализма и материализма. Охарактеризуйте исторические типы форм ма-териализма и разновидностей идеализма.
Необходимо дать характеристику субъективного и объективного идеализма, показать, что у них общего и в чем различие, кратко изложить сущность дуализма.
По четвертому вопросу. Для характеристики философского мировоззрения важно оп-ределить, какой всеобщий метод познания используется при этом. В философии сложилось два метода – метафизический и диалектический. Раскройте причины возникновения метафизики и диалектики и их роль в процессе познания. Раскройте сущность основных законов диалектики: закона единства и борьбы противоположностей, закона взаимного перехода количественных и качественных изменений, закона отрицания отрицания. Дайте характеристику категорий диа-лектики. Здесь необходимо подвергнуть критике метафизические концепции, рассматривающие категории как застывшие и изолированные, а также идеалистические воззрения, которые отры-вают категории от действительности. Важно понять, что законы и категории диалектики со-ставляют систему научного познания. Ценность диалектического подхода заключается в цело-стном понимании мира, в котором все его части органически взаимосвязаны.
По пятому вопросу. При изучении данного вопроса следует обратить внимание на многоплановость проблемы “мир - человек - общество“, которая выступает как универсальная. Дайте характеристику функциям философии (методологическим и мировоззренческим). Какова роль философии как научной методологии для естественнонаучного, технического и гумани-тарного знания? Раскройте значение философии для юридической науки и практики.
Тема 2. История западноевропейской философии: от античности до XIX в.
Основные вопросы темы:
1. Основные направления и проблемы античной философии.
2. Средневековая философия, основные этапы и принципы.
3. Философия XVII века.
4. Философия эпохи Просвещения и метафизический материализм.
5. Классическая немецкая философия.
Дополнительная литература
Асмус В.Ф. Античная философия. М., 2002.
Краткий очерк истории философии. М., 1981.
Миголатьев А.А. Классическая немецкая философия XVII–XIX в. Г.В.Ф.Гегель. М.,1998.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Новосибирск, 1994.
Рассел Б. Мудрость Запада. М.,1998.
Сигалов К.Е. Античная философия. М., 1993.
Сигалов К.Е. Влияние характера эпохи на формирование мировоззрения (на примере ренес-сансных социально-философских воззрений). М.,1999.
Соколов В.В. Европейская философия веков XV-XVII веков. М., 1999.
Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней и средневековой философии. М., 1995.
Шевченко М.Д. История западноевропейской философии (докантовский период). М., 2000.
Штекль А. История средневековой философии. СПб, 1996.
Методические рекомендации
Основной задачей изучения данной темы должно быть глубокое понимание основных истори-ческих этапов и тенденций развития философии.
По первому вопросу. Приступая к изучению первого вопроса, обратите внимание на основные этапы в развитии античной философии, дайте их характеристику. Следует обратить внимание на то, что одной из характерных черт греческой философии является стремление по-нять сущность природы, космоса, мира в целом. Неслучайно, первых греческих философов - Фалеса, Анаксимандра, Анаксимена, несколько позднее пифагорейцев, Гераклита, Эмпедокла так и называли “физиками“. Далее разберитесь в следующем: почему первые философские воз-зрения греков определялись в первую очередь характером мифологии традиционных языческих верований и культов; как складывалась стихийная диалектика мышления; в чем суть философ-ских взглядов Демокрита, Платона, Сократа, Аристотеля?
Отметьте особенности римско-эллинистической философии. Расскажите, какова роль античной философии в формировании феномена мировой культуры как римское право.
По второму вопросу. Если античная философия сформировалась в рабовладельческом обществе, то философская мысль средних веков принадлежит к эпохе феодализма (V-XV века). Поэтому средневековая философия предстает как синтез двух традиций - христианского откро-вения и античной философии, а природа и человек предстают как творение Бога. Разберитесь, в чем суть средневековой патристики. Раскройте сущность борьбы номинализма и реализма в средневековый период. Какова роль Фомы Аквинского в средневековой схоластике, в чем спе-цифика средневековой схоластики?
По третьему вопросу. Раскрывая сущность третьего вопроса, обратите внимание на то, что развитие нового буржуазного общества порождает изменения не только в экономике, поли-тике и социальных отношениях, оно меняет и сознание людей. Важнейшим фактором такого изменения общественного сознания оказывается наука. Поэтому для понимания проблем, кото-рые стояли перед философией XVII века, надо учитывать, во-первых, специфику нового типа науки (экспериментально-математического естествознания) и, во-вторых, необходимость соз-дания научной теории познания. Эти проблемы определили суть философской концепции Ф.Бэкона и Т.Гоббса, философии Р. Декарта. Далее раскройте специфику субъективного идеа-лизма Д.Беркли, скептицизма Д.Юма.
По четвертому вопросу. Обратите внимание на социально-исторические предпосылки идеологии Просвещения, общественно-правовой идеал Просвещения, просветительскую трак-товку человека. Ознакомьтесь с основными идеями французского материализма (Ламетри, Гельвеций, Дидро, Гольбах).
По пятому вопросу. Проанализируйте исторические корни классической немецкой философии. Сопоставьте “критическую философию“ И.Канта, диалектический идеализм Г.Гегеля и антропологический материализм Л.Фейербаха. В чем историческое значение класси-ческой немецкой философии?
Тема 3. Философские школы современности.
Основные вопросы темы:
1. Современная западная философия, ее особенности и условия формирования.
2. Сциентистские направления современной западной философии (позитивизм и его разно-видности, прагматизм, структурализм).
3. Иррационалистические направления современной западной философии (философия “жиз-ни”, экзистенциализм, философская антропология).
4. Марксистская философия: этапы развития, специфические черты, место в мировой фило-софской мысли.
Дополнительная литература
Зотов А.Ф., Мельвиль Ю.К. Западная философия ХХ века. Учебное пособие. М., 1998.
История современной зарубежной философии: компаративистский подход. СПб., 1997.
Ленин В.И. Карл Маркс. Полное собрание сочинений, т. 26, с. 50-55.
Лобковиц Н., Что случилось с томизмом?// Вопросы философии, 1998, № 1.
Мамардашвили М.К. Мысль под запретом // Вопросы философии, 1992, №4.
Медушевская Н.Ф. Философские школы современности (сциентистские направления). М., 1998.
Медушевская Н.Ф., Павленко Ю.П. Иррационализм в современной западной философии. М., 1998.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе //К.Маркс, Ф.Энгельс. Соч. 2-ое изд. Т. 3.
Ф.Ницше, З.Фрейд, Э. Фромм, А. Камю, Ж.П.Сартр. Сумерки богов. М., 1989.
Планк М. Позитивизм и реальный внешний мир// Вопросы философии,
1998, № 3.
Рассел Б. История западной философии. В 2 т. Т. 2 , Новосибирск, 1994.
Рассел Б. Мудрость Запада. М., 1998.
Реале Дж., Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней. СПб, 1997, книга 4.
Современная западная философия. Словарь. М., 2006.
Тарнас Р. История западного мышления. М., 1995.
Методические рекомендации
Задачей данной темы является понимание основных тенденций развития современной западной философии.
По первому вопросу. Внимательно проанализируйте основные черты современной за-падной философии: а) иррационализма; б) научного эмпиризма, отличающегося от прежних форм эмпиризма тем, что он систематически пользуется аппаратом математической логики (неопозитивизм) и физики (физикализм). Раскройте роль науки в становлении философии ХХ века. Обратите внимание на активный интерес к проблеме человека. Как происходит переос-мысление традиций классической ориентации философии?
По второму вопросу. Изучите сциентистские направления современной западной фи-лософии, для которых характерна ориентация на науку: позитивизм, неопозитивизм, постпози-тивизм, прагматизм, структурализм. Сделайте сравнительный анализ этих направлений. В ХIХ веке все явственней становится отрыв философии от науки, философия все дальше уходит от анализа новейших достижений науки, ощущается неудовлетворенность осмыслением процес-сов, в ней происходящих. Это отставание пытаются преодолеть сциентистские направления.
По третьему вопросу. Дайте анализ понятий “рациональное” и “иррациональное”. Обратите внимание на тот факт, что в рационализме ХIХ века возникла кризисная ситуация в связи с противоречием между естествознанием, гуманитарными науками и господствующим философским мышлением. Иррационализм формируется как отражение этих кризисных явле-ний духовной деятельности, научного знания и философии в целом. Ответьте на вопрос, почему иррационализм приобретает огромную популярность в ХХ веке. Дайте характеристику таких направлений, как философия “жизни”, экзистенциализм, философская антропология.
По четвертому вопросу. Приступая к изучению этого вопроса, обратите внимание не только на этапы формирования марксистской философии, но и на то, чем она существенно от-личается от традиционных систем и учений. Этим отличием является теснейшее содержатель-ное единство философских идей с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Внимательно рассмотрите основные идеи нового философского мировоззрения, концепцию диалектики в творчестве Маркса и Энгельса, социально-экономические и естест-веннонаучные предпосылки возникновения марксистской философии, ее теоретические источ-ники. Для уяснения сущности развития марксизма следует иметь в виду, что эта проблема мно-гоплановая. В развитии мирового марксизма признанными авторитетами были лидеры II Ин-тернационала – А.Бебель, К.Каутский, П.Лафарг, Э.Бернштейн, Г.В. Плеханов и др. Роль В.И. Ленина в развитии марксизма. Рассмотрите основные аспекты послеленинского периода разви-тия марксистской философии, как в нашей стране, так и на Западе.
Тема 4. Русская философия, основные этапы и специфика.
Основные вопросы темы:
1. Истоки становления русской философии.
2. Основные направления развития русской философии XIX века.
3. Ведущие тенденции развития русской философии ХХ века.
4.Особенности русской философии как феномена мировой культуры.
Дополнительная литература
Бердяев Н.А. Истоки и смысл русского коммунизма. М., 1990.
Звеерде Э. Конец русской философии как русской? // Вопросы философии, 1998, № 2.
Емельянов Б.В. Три века русской философии. Екатеринбург, 2006.
Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. М., 1991.
Малахов В.П., Сигалов К.Е. Русская философия ХХ в. М., 1998.
Медушевская Н.Ф., Сигалов К.Е. Русской философии, ее специфика и особенности (историо-софские и политико-правовые аспекты становления). М., 2000.
О России и русской философской культуре. Философы русского послеоктябрьского зарубежья. М., 1990.
Сигалов К.Е. Русская философия допетровской эпохи. М., 1998.
Сигалов К.Е. Русская философия I половины XIX в., М., 1998.
Сигалов К.Е. Влияние характера эпохи на формирование мировоззрения (на примере ренес-сансных социально-философских воззрений). М., 1999.
Смирнова З.Н. Проблема разума в философской концепции Чаадаева// Вопросы философии, 1998, № 11.
Соловьев В.С. Сочинения в 2-х томах. М., 1989.
Степин В.С. Российская философия сегодня: проблемы настоящего и оценки прошлого// Во-просы философии, 1997, № 5.
Философский словарь Владимира Соловьева. Ростов-на-Дону, 1997.
Методические рекомендации
Основной задачей изучения данной темы является понимание процесса становления русской философской и общественно-политической мысли, понимание сущности российской менталь-ности.
По первому вопросу. Раскрывая первый вопрос, следует, прежде всего, определиться в главном – существовала ли русская философия до начала XIX века? Отказ в существовании на Руси философов и философии ведет к признанию отсутствия высочайшей русской культуры, образованных людей и оригинальных мыслей. Докажите, что большинство из факторов, детер-минирующих феномен наличия философии на Руси, присутствует (наличие высокообразован-ных людей, включая русских князей; центров образованности – монастырей; собственных ори-гинальных философских и социально-политических доктрин; овладение античным духовным наследием). Показывая, что Русь в этом плане принципиально не отличалась от западной Евро-пы, следует, тем не менее, остановиться на специфике ее духовного развития в допетровскую эпоху.
По второму вопросу. Подготовку по этому вопросу желательно вести в такой после-довательности:
• идейное противостояние славянофилов (в лице, прежде всего И.Киреевского, А.Хомякова, Н.Данилевского, К.Леонтьева) и западников (в лице К.Кавелина, Т.Грановского, А.Герцена, В.Белинского); характерные аргументы в пользу того и другого направлений; преимущества и недостатки каждого из подходов;
• характерные черты материалистического направления в русской философии XIX в., его связь с научным познанием и влияние позитивизма;
• философы, наиболее ярко выразившие самобытность русского философского мышления и во многом повлиявшие на развитие отечественной философии в ХХ в., а именно: В. Соловьев (и его метафизика Всеединства), Н. Федоров (и его философия общего дела), братья С. и Е. Тру-бецкие (их религиозно-мистические идеи).
По третьему вопросу. Ключом к раскрытию третьего вопроса может служить призна-ние “водораздела”, образовавшегося в русской философии вследствие Октябрьской революции. Исходя из этого, во-первых, дайте общую характеристику философии русского зарубежья, ее тяготения к идеалистическим, религиозно- и социально-нравственным исканиям, к признанию многообразия форм духовного опыта. Во-вторых, укажите на общие черты официальной фило-софии советского периода. Каковы достижения и недостатки этого направления?
При этом учитывайте, что за рамками семинара вынужденно остаются философские исследования мыслителей, не принадлежавших к русскому зарубежью, но внутренне связанных с ним (например, П.Флоренский, Г.Шпет, А.Лосев и другие), а также мыслителей, которые пы-тались развивать “советскую” философию в западноевропейских философских традициях.
В заключение раскройте мысль о том, что русская философия сама является одним из источников развития современной мировой философии.
По четвертому вопросу. Раскрывая содержание данного вопроса, необходимо пока-зать, что русская философия имеет три источника: традиции российской духовности с религи-озно-нравственной доминантой, западноевропейская философия и достижения самой русской философии.
Характеризуя первый источник, следует раскрыть основные черты русского мировоззрения. При анализе второго источника важно указать на те направления западноевропейской филосо-фии, которые оказались наиболее созвучными русскому философскому мышлению. Особое внимание обратите на влияние философии Канта, Шеллинга и Гегеля.
Дать характеристику третьему источнику Вы сможете, проанализировав ответы на предыдущие вопросы семинара.
Определение этих источников может служить затем ключом к выделению основных этапов становления русской философии, пониманию специфики русской философии.
Тема 5. Философская картина мира.
Основные вопросы темы:
1. Категория бытия. Основные формы бытия.
2. Формы материального бытия.
3. Философская картина мира.
4. Философские проблемы материи, движения, пространства и времени.
Дополнительная литература
Астрономия и современная картина мира. М., 1996.
Гайденко П.П. Бытие и разум // Вопросы философии, 1997, № 7.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1983.
Мельникова Н.А. Образ мира. М., 2006.
Моисеев Н.Н. Восхождение к разуму. М., 1993.
Степин В.С., Кузнецова Л.Ф. Научная картина мира в культуре техногенной цивилизации. М., 1994.
Тейяр де Шарден. Феномен человека. М., 1987.
Фрейд З. Философия бессознательного. М., 1990.
Фромм Э. Иметь или быть? Пер. с англ. М., 1990.
Черняков А.Г. Онтологическая дифференциация и темпоральность // Вопросы философии, 1997, № 6.
Методические рекомендации
Основной задачей изучения данной темы является уяснение основных форм и диалектику бы-тия, основных подходов к проблеме сущности и строения мироздания.
По первому вопросу. Уясните, в чем суть категории бытия в философии, почему эта категория является центральной в философском осмыслении мира. Остановитесь на рассмотре-нии основных форм бытия и диалектики бытия. Выделяют следующие взаимосвязанные основ-ные формы бытия: бытие вещей, процессов; бытие человека; бытие духовного (идеального); бытие социального.
По второму вопросу. Дайте определение материального бытия и характеристику его форм: бытия вещей, процессов, состояний; бытия природы как целого; бытия “второй “ приро-ды. Покажите соотношение форм материального бытия, их связь и различие. При анализе бы-тия “второй“ природы раскройте диалектику природного и социального. Докажите, что при-родная среда важное, но не решающее условие общественного развития.
По третьему вопросу. Определите, в чем суть основных подходов к пониманию мира - философского, религиозного и научного. Философский подход предполагает постановку сле-дующих вопросов: как устроен мир? Как соотносятся в нем материальное и духовное? Хаоти-чен мир или упорядочен? Что такое человек? В чем смысл человеческой жизни? и т.д. В основе религиозного миропонимания лежит религиозная вера - вера в Бога, как активного начала всей Вселенной. Наука предполагает объективно- предметное знание мира. Следует сопоставить эти три подхода. Остановитесь подробно на философском понимании мира, его особенностях и чертах.
По четвертому вопросу. Прежде всего, уясните содержание философской категории “материя“. Однако имейте в виду, что определение материи нельзя дать, руководствуясь обыч-ными правилами логики; постарайтесь понять почему? Успешно справиться с этой трудностью можно только, исходя из логических принципов образования понятий и уяснив вопрос о соот-ношении общего и отдельного. Далее обратите внимание на необходимость различать фило-софское определение материи и естественнонаучные представления о строении материи.
Материя не существует вне движения. Поэтому необходимо основательно рассмотреть диалектическую сущность движения.
Изучая вопрос о пространстве и времени, обратите внимание на их объективный харак-тер и зависимость от движения материи. Особое внимание здесь следует уделить анализу един-ства материи, движения, пространства и времени, критике метафизических и идеалистических истолкований этих категорий в свете данных современной науки.
Тема 6. Познание, его возможности и границы. Сущность и специфика научного знания.
Основные вопросы темы:
1. Познание мира и его законов. Основные принципы познания.
2. Познавательные способности человека.
3. Знание и вера.
4. Творчество и интуиция.
Дополнительная литература
Гносеология в системе философского мировоззрения. М., 1983.
Заблуждающийся разум. Анализ вненаучных форм знания. М., 1990.
Ильенков Э.В. Философия и культура. М., 1991.
Касавин И.Т. Познание в мире традиций. М., 1990.
Куайн У. ван О. Слово и объект. М., 2000.
Майнбергер Г.К. Единый разум и многообразие рациональностей // Вопросы философии, 1997, № 9.
Мамардашвили М.К. Классический и неклассический идеал рациональности. Тбилиси, 1985.
Маритен Ж. О человеческом знании.// Вопросы философии, 1997, № 5.
Маркс К. Тезисы о Фейербахе. К. Маркс, Ф. Энгельс. Соч. 2-ое изд., т. 3, с. 1-4.
Соболев А.В. О персоналистической гносеологии // Вопросы философии,
1998, № 4.
Философия. Под ред.В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. М., 2006.
Хинтикка А.И. Проблема истины в современной философии // Вопросы философии, 1996, № 9.
Методические рекомендации
Основной задачей изучения данной темы является уяснение того, что познание представляет собой активный процесс отражения действительности в сознании людей на основе обществен-ной практики.
По первому вопросу. Ответьте, что собой представляет познание мира и его законов, сформулируйте основные принципы познания. На основе этих положений Вы придете к выводу о том, что в основе современной гносеологии лежит теория отражения, принцип активности познающего субъекта, общественная практика как основа познания. Приведите примеры и дай-те аргументированную критику скептицизма и агностицизма, разберитесь в основных недостат-ках теории познания метафизического материализма. Раскройте суть процесса познания объек-тивной реальности: от живого созерцания к абстрактному мышлению и от него к практике.
По второму вопросу. Анализируя формы чувственного познания (ощущение, воспри-ятие, представление), особое внимание обратите на раскрытие сущности ощущения. Далее по-кажите, как возникают восприятия.
Расскажите об особенностях представления, как формы чувственного познания.
При анализе рационального познания ответьте на вопрос, почему оно является высшей формой познания? Необходимо выделить формы абстрактного мышления - понятия, суждения, умозаключения, показать, как совершается переход, скачок от чувств к мысли.
Расскажите, в чем выражается единство чувственного и рационального моментов по-знания.
По третьему вопросу. Уточните, что понимается под верой. Так, И.Кант называл три вида веры: прагматическую, доктринальную и моральную, которую он отождествлял с религи-озной верой. Далее выясните, что такое знание, каково его строение, как оно возникает. Обра-тите внимание на то, что знания являются средством преобразования действительности. Опре-делите, почему вера является одним из наиболее значимых феноменов духовной жизни челове-ка.
По четвертому вопросу. Определите значение нерациональных операций в процессе познания. Дайте характеристику творчества. Ответьте на вопрос о соотношении рациональных и творческих процессов в познавательной и практической деятельности. Важнейшим из меха-низмов творчества является интуиция. Назовите этапы, которые включает в себя интуиция.

РАЗДЕЛ II. ФИЛОСОФСКИЕ ПРОБЛЕМЫ СОЦИАЛЬНО-ГУМАНИТАРНОГО ЗНАНИЯ
Тема 7. Учение об обществе.
Основные вопросы темы:
1. Специфика социального познания общества. Исторические типы философских учений об обществе. Философский и социологический подход к изучению общества.
2. Общество как подсистема объективной реальности.
3 Аспекты и уровни системного рассмотрения общества.
4. Понятие общественных отношений. Общественные отношения и системность общества. Со-циальная практика.
Дополнительная литература
Андреев И.Л. Происхождение человека и общества. М., 1988.
Крымский С.Б. Культурно-экзистенциальные измерения познавательного процесса//Вопросы философии, 1998, № 4.
Маркс К. К критике политической экономики. Предисловие. Маркс К. и Энгельс Ф. Соч., изд. 2 т. 13, с. 6-9.
Момджян К.Х. Введение в социальную философию. М., 1997.
Поппер К. Нищета историцизма //Вопросы философии. 1992, №№ 8-10.
Современная западная социология. Словарь. М., 1990.
Социо- логос. М., 1991.
Тойнби А. Дж. Постижение истории. М., 1991.
Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002.
Философия. Под ред.В.Д.Губина, Т.Ю.Сидориной, В.П.Филатова. М., 2006.
Франк С.Л. Сочинения. М., 1990.
Методические рекомендации
Основной целью изучения данной темы является уяснение основных закономерностей развития общества и методологических принципов познания социальных систем.
По первому вопросу. Обратите внимание на то, что здесь можно выделить два основ-ных аспекта социального познания общества. Первый из них связан с обобщением в социаль-ной философии предельно широкого материала исторического развития общества. Второй ас-пект социального познания обусловлен внутритеоретическими задачами самой философии. Работая на двух взаимосвязанных полюсах – рационального осмысления наличных мировоз-зренческих структур культуры и проектирования возможных новых способов понимания чело-веком общественного бытия, социальная философия и выполняет свою основную гносеологи-ческую функцию в динамике социокультурного развития. Это дает возможность не только изу-чать различные типы общественной организации, но и решает проблемы построения теоретиче-ских моделей общества.
Далее рассмотрите основные типы философских учений об обществе: натуралистиче-ские концепции общественного бытия, идеалистические и материалистические теории. Разбе-ритесь, что общего и в чем различие между философским и социологическим подходом к изу-чению общества.
По второму вопросу. Следует разобраться в ключевых понятиях и основных подходах в изучении данной проблемы. Уясните, какую смысловую нагрузку несут такие понятия, как: “общество”, “социум”, “социальная реальность”, “социальная форма движения”. Можно ли рас-сматривать эти понятия как синонимы? Если да, то тогда ответ на вопрос “что есть общество?” предполагает изучение социального в качестве одной подсистемы мира, занимающей в нем специфическое место, анализ ее соотношения и связи с иными сферами окружающей нас ре-альности.
Именно эту проблему имел в виду С.Л.Франк, рассуждая об общественной жизни лю-дей как особой области мирового космического бытия, ее отношении к его “последним нача-лам”, таким как пространство, время, движение, материя, причинность и т.д.
Итак, вопрос о сути социального является ключевой проблемой, позволяющей отли-чить философский анализ от его нефилософского изучения.
По третьему вопросу. Рассматривая данный вопрос, следует разобраться с проблемой, почему в социальной философии общество понимается как сложная система коллективного бытия людей и рассматривается в трех взаимосвязанных аспектах - структурном, функциональ-ном и динамическом.
Касаясь уровней системного рассмотрения общества, разберитесь, почему между уров-нем предельных социально-философских абстракций и анализом конкретных социальных орга-низмов с необходимостью выстраиваются теории среднего ранга обобщения, которые призваны изучать не “общество вообще” и не конкретные страны и народы, а особые типы общественной организации в реальной человеческой истории. Расскажите, в чем состоит анализ специфически конкретных типов социальных организмов.
По четвертому вопросу. Изучая данный вопрос, обратите внимание на то, что особую методологическую роль в социальном познании играет дифференциация общественных отно-шений на материальные (первичные) и идеологические (вторичные). Определяя систему мате-риальных отношений, уясните для себя их сущность.
Такой сущностью выступает форма собственности на средства производства, т.е. от-ношения между людьми по поводу средств производства.
Рассматривая идеологические отношения, обратите внимание на то, что в противопо-ложность материальным общественным отношениям идеологические отношения представляют собой общественную форму внеэкономической, надстроечной деятельности людей. В соответ-ствии с видами такой практической деятельности они дифференцируются на отношения поли-тические, правовые, моральные, эстетические, религиозные.
Для того чтобы лучше уяснить значение категории практики применительно к общест-ву, следует видеть выход за пределы практики к общественному бытию людей. Это единствен-но научный способ исследования тех материальных условий, которые определяют характер, направление и исторические границы их деятельности.
При таком подходе становится ясно, что практика получает рациональное объяснение на основе материалистического ответа на вопрос о соотношении общественного бытия и обще-ственного сознания, поскольку этот ответ позволяет раскрыть материальные условия, детерми-нирующие саму человеческую деятельность.
Тема 8. Философия человека. Личность и правоохранительная деятельность.
Основные вопросы темы:
1.Проблема человека в истории философии.
2.Человек как феномен общественной жизни.
3.Проблема свободы воли человека.
4.Индивид и личность. Роль личности в общественном развитии.
Дополнительная литература
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М., 1986.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Киселев Г.С. “Кризис нашего времени” как проблема человека // Вопросы философии, 1999, № 1.
Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Во-просы философии, 1997, № 2.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 2006.
Миголатьев А.А. Философия человека: некоторые проблемы теории и методологии. М., 1996.
Никитин Е.П., Харламенкова Н.Н. Самоутверждение человека // Вопросы философии, 1997, № 9.
Проблема человека в западной философии. М., 1988.
Степин В.С. Смысл жизни. //Духовные основы общества. М., 1993.
Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002.
Фельдман Д.М. Лидер в ситуации политического конфликта // Вопросы философии, 1998, № 7.
Шабанов В.П., Павленко Ю.П. Проблема личности в социальной философии. М., 1998.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является выяснение сущности “антропологиче-ского поворота”, т.е. размышлениий о человеке, смысле жизни, ценностях человеческого суще-ствования, которые всегда были ключевыми в философии.
По первому вопросу. Разберите, почему проблема человека всегда была одной из самых важ-ных в философии. Обратите внимание на то, что античная Греция положила начало философ-ской антропологии. Проанализируйте, как Сократ, Демокрит, Платон, Аристотель рассматрива-ли человека. Отношение к человеку изменилось в Средние века, когда он рассматривался как “образ и подобие Бога”.
Новое понимание человека зарождается в эпоху Возрождения, когда философия обра-щается к земным проблемам человека. Обратите внимание на зарождение гуманизма и антро-поцентризма с безграничной верой в мощь человека, в его силу и предназначение.
Обратившись к философской антропологии Нового времени, отметьте, что она форми-руется под влиянием зарождающихся капиталистических отношений с их индивидуализмом, эгоизмом и утилитаризмом. Выделите то новое, что внесла немецкая классическая философия в свое понимание человека.
Как марксизм решал антропологическую проблему, в чем суть положения, что человек есть совокупность общественных отношений?
Следует остановиться на том, как русская философия решала проблему человека (фи-лософия революционеров-демократов, религиозная философия).
В заключение рассмотрите различные антропологические версии, рожденные мировой историей (религиозная версия, “разумный человек”, “человек деятельный” и т.д.)
По второму вопросу. Необходимо дать характеристику свободы воли человека как способности человеческого сознания вырабатывать импульсы поведения, не зависящие от внешних условий существования. Способность к свободному выбору отличает человека от сил и явлений природы.
Следует отметить, что философы по-разному оценивают степень свободы человеческой воли. Так, например, волюнтаризм исходит из всеобщности и абсолютности свободы воли че-ловека. Фатализм, в свою очередь, принижает значение воли человека, делая главный акцент на роке, судьбе, которая управляет человеком.
Ответьте на вопрос, как соотносится свобода воли человека и законы общественного развития, ответственность за свои поступки?
По третьему вопросу. Рассмотреть причины обращения к проблеме человека в совре-менной философии, отметить, что в настоящее время ставится под сомнение понимание чело-века как разумного существа. В.Дильтей, М.Бубер, М.Шелер пытаются показать значение ан-тропологической темы на протяжении веков.
Обратитесь к анализу соотношения природного и социального в историческом и инди-видуальном развитии человека. Отметьте, что в вопросе о природе человека сложились две по-зиции: биологизаторская и социологизаторская.
По четвертому вопросу. Разберитесь, чем отличаются понятия “индивид” и “лич-ность” друг от друга. Покажите, что в понятие личности обычно включаются не природно-индивидуальные характеристики индивида, а его социальная самобытность, социальные каче-ства. Ответьте на вопрос, в чем сущность человека как личности, каково ее место в мире?
Как протекает социализация индивида, в процессе которой и происходит его формиро-вание как личности, как включается человек в определенные общественные соотношения, виды деятельности. Особый интерес представляет утверждение, что личностью не рождаются, лич-ностью становятся. Выделите те факторы, которые способствуют деградации личности.
Какое влияние оказывает социальная среда на формирование и поведение личности, что делает личность значимой, яркой?
При ответе на данный вопрос следует остановиться на типологии личности.
Тема 9. Ценности в структуре человеческой деятельности.
Основные вопросы темы:
1. Ценности как предмет философского исследования.
2. Ценностная регуляция человеческой деятельности.
3. Общечеловеческие ценности и ценности отдельных культур.
4. Переоценка ценностей. Значение ценностей в процессе формирования новых общественных отношений.
Дополнительная литература
Авалиани С.Ш. Природа знания и ценности. Тбилиси, 1898.
Бердяев Н.А. О назначении человека. М., 1993.
Глобальные проблемы и общечеловеческие ценности. М., 1990.
Здравомыслов А.Г. Потребности, интересы, ценности. М., 1986.
Золотухина-Аболина Е.В. О специфике высших духовных ценностей // Философские науки. 1987. №1.
Камю А. Бунтующий человек. М., 1990.
Киселев Г.С. “Кризис нашего времени” как проблема человека // Вопросы философии, 1999, № 1.
Кузьмин М.Н. Переход от традиционного общества к гражданскому: изменение человека // Во-просы философии, 1997, № 2.
Лосский Н.О. Условия абсолютного добра. М., 2006.
Никитин Е.П., Харламенкова Н.Н. Самоутверждение человека // Вопросы философии, 1997, № 9.
Проблема человека в западной философии. М., 1988.
Степин В.С. Смысл жизни //Духовные основы общества. М., 1993.
Тоффлер Э. Третья волна. М., 2002.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является осмысление философского представления о цен-ностях, выявление особенностей формирования ценностных установок сотрудников правоохра-нительных органов.
По первому вопросу. При подготовке к ответу на этот вопрос дайте общую характеристику аксиологии как философского учения о ценностях и их природе. Обратите внимание на то, что предметом аксиологии являются ценности всех типов, их природа, связь различных ценностей между собой, с социальными и культурными факторами и структурой личности. Существует несколько подходов к пониманию природы и сущности ценностей.
Сторонники натуралистического психологизма (Р. Б. Перри, Д. Дьюи, К. И. Льюис) рас-сматривают ценности как объективные факторы, источник которых заключается в биологиче-ских и психологических потребностях человека. Наиболее видный представитель персонали-стического онтологизма М. Шелер также обосновывал объективный характер ценностей, одна-ко, отказывался отождествлять их с теми или иными эмпирическими явлениями.
Представители аксиологического трансцендентализма (В. Виндельбанд, Г. Риккерт) по-нимали ценности как идеальное бытие, не зависящее от человеческих потребностей и желаний. По убеждения родоначальника социологической концепции ценностей М. Вебера, ценность – это норма, которая имеет определенную значимость для социального субъекта.
Дайте общую характеристику различных теорий ценностей. Раскройте содержание ос-новных положений натуралистического психологизма, персоналистического онтологизма, ак-сиологического трансцендентализма и социологической концепции ценностей.
По второму вопросу. При ответе на этот вопрос обратитесь к таким понятиям, как целе-полагание, норма, ценность. Имейте в виду, что человек выбирает и реализует цели, ориентиру-ясь на общественные идеалы, нормы, ценности.
Назовите виды ценностей: по содержанию, по субъекту, по их роли в жизни человека. Отметьте, что у человека, как и общества в целом, может быть много ценностных ориентаций. Наибольшее значение имеет ориентация на высшие ценности – идеалы.
Обратите внимание на то, что ценность социальна по своей сути и имеет объектно-субъектный характер. Сами по себе вещи, события без их связи с человеком, с жизнью социума не имеют отношения к ценностям. Таким образом, ценности всегда являются человеческими ценностями и носят социальный характер. Это относится не только к очеловеченной природе, т.е. ко всей цивилизации в многообразии ее проявлений, но даже к многочисленным природ-ным объектам.
Ценность возникает в ходе практической деятельности человека. Любая деятельность человека начинается с определения цели, достижению которой и будет посвящена эта деятель-ность. Цель – это представление человека о конечном результате деятельности, достижение которого позволило бы индивиду удовлетворить какие-то свои потребности. Таким образом, уже изначально индивид относится к предполагаемому результату своей деятельности как к ценности. Поэтому человек и сам процесс деятельности, направленный на достижение резуль-тата, рассматривает как значимый, ценностный для него.
Покажите связь социализации индивида с процессом формирования его ценностных ми-ровоззренческих позиций. Раскройте отношение между личностным характером ценностей че-ловека и общечеловеческими ценностями. Объясните различие ценностных ориентаций у чело-века, общества в целом. Выявите специфику проявление ценностных ориентаций в общении, деятельности, самооценке человека и оценках им других людей.
По третьему вопросу. При подготовке ответа на данный вопрос обратите внимание на проблему соотношения универсальных, общечеловеческих ценностей и ценностей локальных культур.
Общечеловеческие ценности – это ценностная значимость предметов, явлений, идей для мирового сообщества. К общечеловеческим ценностям относятся: во-первых, социально-политические и нравственные принципы, разделяемые большинством населения мирового со-общества. Во-вторых, к таковым относятся общечеловеческие идеалы, общенародные цели и основные средства их достижения (социальная справедливость, человеческое достоинство, гра-жданский долг и т.п.). К общечеловеческим ценностям относятся также природные ценности и ценности, которые по своей сути и значимости имеют глобальный характер: проблемы сохра-нения мира, разоружения, международного экономического порядка и др.
Охарактеризуйте ценности западной и восточной культур. Покажите зависимость идеа-лов как высших ценностей от специфики конкретной культуры.
По четвертому вопросу. При подготовке к ответу на данный вопрос обратите внима-ние на то, что особую значимость проблема ценностей приобретает в переходные периоды об-щественного развития, когда кардинальные социальные преобразования ведут к резкой смене существовавших в нем систем ценностей, тем самым ставя людей перед дилеммой: либо сохра-нять устоявшиеся, привычные ценности, либо приспосабливаться к новым, которые предлага-ются, а иногда даже навязываются представителями различных партий, общественных и рели-гиозных организаций, движений. Поэтому вопросы о том, какие именно ценности являются для человека главными, а какие второстепенными, становятся жизненно важными.
Назовите условия, при которых осуществляется переоценка ценностей. Охарактеризуйте основные направления процессов переоценки ценностей, происходящих в современной России. Сформулируйте значение ценностных установок в деятельности сотрудников правоохрани-тельных органов.
Тема 10. Наука и методология.
Основные вопросы темы:
1. Наука как феномен культуры. Нормы и критерии научного познания.
2. Системность как фундаментальный принцип научного познания. Рост научного знания.
3. Роль науки в развитии современного общества. Идеалы науки.
4. Методология научного познания. Методология практической деятельности сотрудника ми-лиции.
Дополнительная литература
Горан В.П. Философия и наука в европейской истории. М., 2001.
Степин В.С. Философия науки. Общие проблемы. М., 2006.
Лебедев С.А. Философия науки. Словарь основных терминов. М., 2004.
Лось В.А. История и философия науки. М., 2004.
Маркова Л.А. Постмодернизм в науке, религии и философии. М., 2000.
Микешина Л.А. Философия науки: Современная эпистемология. Научное знание в динамике культуры. Методология научного исследования. М., 2005.
Основы философии науки // Кохановский В.П., Лешкевич Т.Г., Матяш Т.П. и др. М., 2004.
Порус В.В. Парадоксальная рациональность. М., 2000.
Рузавин Г.И. Философия науки. М., 2005.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является уяснение основных закономерностей развития наук, усвоение общих методологических принципов научного познания природы, общества и человека, определение роли науки в общественном развитии.
По первому вопросу. Уясните, что наука представляет собой исторически сложившуюся форму человеческой деятельности, которая направлена на познание и преобразование объек-тивной действительности. Она проявляется и как определенный результат деятельности – в ви-де системы знаний, и как их духовное производство – процесс научного познания. Выявите ос-новные формы бытия науки: производство нового знания, социальный институт, особая сфера культуры. Обратите внимание на тот факт, что идеалы, нормы и критерии научного познания меняются в процессе развития человеческой культуры. Проиллюстрируйте эти изменения на конкретных примерах.
По второму вопросу. Объясните, почему системность является фундаментальным принципом научного познания. Рассмотрите различные модели указанной системности научно-го знания, и определите ключевые понятия «парадигма» (Т.Кун), «исследовательская програм-ма» (И. Лакатос), «картина мира», «научная революция».
Укажите общенаучные проблемы и выявите их динамику в ходе исторического процесса развития познания. Кроме общенаучных проблем развития знания, существуют и философские проблемы науки. Охарактеризуйте логико-гносеологические (периодизация, теоретизация, компьютеризация, критерии научности) и онтологические (организация, редукционизм, детер-минизм, глобальный эволюционизм, единая картина мира) проблемы современной науки.
По третьему вопросу. Какова роль науки в развитии общества? Что вы можете сказать о роли и значении научного познания в традиционном и современном обществе? Обратите вни-мание на то, что идеалы науки существенно зависят от формы культуры. Чем различаются нау-ка классическая, неклассическая и постнеклассическая?
Выясните, как соотносится свобода научного поиска с социальной ответственностью ученого. Покажите роль науки в решении глобальных проблем современности. Какова роль научного предвидения в развитии общества?
По четвертому вопросу. Целенаправленная деятельность по формированию и разви-тию научного познания реализуется с помощью исторически выработанных средств, способов, методов. Роль методов в научном познании очень важна. Все научные методы, в зависимости от того, в узкой или более широкой сфере они применяются, можно разделить на три основные группы: универсальные, общенаучные и частнонаучные методы.
Обратите внимание на то, что в структуре научного знания выделяют эмпирический и теоретический уровни. Они отличаются глубиной, полнотой, всесторонностью исследуемого объекта; целями, методами исследования и способами выражения знания; степенью значимости в них чувственного и рационального моментов. Охарактеризуйте основные методы эмпириче-ского познания (наблюдение, эксперимент) и методы построения теории (анализ и синтез, ин-дукция и дедукция, обобщение, идеализация, формализация, аксиоматизация и т.д.). Объясни-те, что такое научный факт, проблема, гипотеза, теория. Дайте общую характеристику методо-логии практической деятельности сотрудника милиции.
Тема 11. Методология социально-гуманитарного познания.
Основные вопросы темы:
1. Специфика социального познания. Становление методологии социального познания в исто-рии философской мысли
2. Философско-методологические проблемы социального познания.
3. Методы социального познания.
4. Специфика социально-гуманитарной методологии в историческом познании.
Дополнительная литература
Андреева Г.М. Социальное познание: проблемы и перспективы. М., 1999.
Бахтин М.М. Автор и герой: К философским основам гуманитарных наук. СПб., 2000.
Максимов Л.В. Когнитивизм как парадигма гуманитарно-философской мысли. М., 2003.
Рикер П. История и истина. СПб. 2004.
Червонная Л.Г. Плюрализм в социально-гуманитарном познании // Общественные науки и со-временность. 2002. № 2.
Юревич А.В. Звездный час гуманитариев: социогуманитарная наука в современной России // Вопросы философии. 2003. № 12.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является уяснение основных принципов социально-гуманитарного познания, выявление особенностей научного познания социальной реальности.
По первому вопросу. При ответе на этот вопрос следует дать общую характеристику социального познания, выявить его специфику и основные формы, определить основные этапы развития социального знания.
Рассмотрите становление социального познания в истории философской мысли (Платон, Аристотель, Гоббс). Выявите специфику становления позитивной науки об обществе (Конт, Милль, Спенсер). Охарактеризуйте особенности методологии социального познания Э. Дюрк-гейма. Дайте общую характеристику развития методологии социального познания в русской философской мысли (Н.Данилевский, К. Леонтьев, П.Струве, Г. Плеханов, Л. Карсавин, П. Нов-городцев, П. Сорокин).
По второму вопросу. Выявите основные философско-методологические проблемы со-циального познания. Каково соотношение социального и естественнонаучного познания, в чем заключается специфика социального познания в сравнении с естественнонаучным познанием? Рассмотрите основные положения отдельных концепций социального познания (М. Вебер, К. Поппер, М. Фуко, Т. Парсонс, Р. Мертон, Г. Зиммель). В чем заключается системный подход в исследовании общества? Дайте характеристику феноменологическому и герменевтическому методам объяснения и понимания социальной действительности.
По третьему вопросу. Для того, чтобы выяснить специфику методологии социально-гуманитарного познания рассмотрите проблему закономерности и случайности в социальной жизни. Обратите внимание на метафорический и аксиологический характер понятий социаль-ного познания. выясните специфику гипотез и идеализаций в социальном познании. Дайте ха-рактеристику основных типов социального прогнозирования (поисковый, нормативный, анали-тический, предостерегающий) и методов социального познания (экстраполяция, историческая аналогия, сценарии будущего и т.д.).
По четвертому вопросу. Рассмотрите основные этапы формирования социально-гуманитарной методологии в философии истории. Дайте характеристику моделям историческо-го объяснения. В чем заключается исторический характер культурных феноменов? Выясните особенности ценностных суждений в методологии истории.
Тема 12. Философия права как мировоззренческая и методологическая
основа юридического мышления.
Основные вопросы темы:
1. Сущность философского подхода к пониманию права и правосознания. Философия права и юридические науки
2. Специфика философского обоснования права
3. Методологические принципы осмысления природы, закономерностей и содержания права
4. Функции философии права
Дополнительная литература
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произ. М., 1990.
Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.
Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993, гл. 15-21.
Игнатов А. Идолоатрия государства // Вопросы философии, 1998, № 7.
Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989, с. 11-23, 307-319.
Кистяковский Б.А. В защиту права. // “Вехи”. Интеллигенция в России 1909 -1910 гг., М., 1991.
Кожев А. Тирания и мудрость // Вопросы философии, 1998, № 6.
Кравченко И.И. Политика и мораль. //Вопросы философии, 1995, № 3.
Кравченко И.И. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии, 1999, № 1.
Малахов В.П. Философия права. Альбом схем. М., 2001.
Малахов В.П. Правосознание: природа, содержание, логика. М., 2001.
Маркс К. Дебаты по поводу закона о краже леса. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд., т. 1, с. 335-357.
Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995.
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.
Основы философии права. Вып. I. Очерки истории философско-правовой мысли. М., 1998.
Основы философии права. Вып. II. Корни современного Российского и западноевропейского права: сравнительный анализ. М., 1999.
Основы философии права. Вып. ΙΙΙ
Право. Свобода. Демократия. // Вопросы философии, 1990, № 6.
Русская философия собственности. СПб., 1993.
Свобода совести, религии, права (материалы “круглого стола”) //Вопросы философии, № 12, 1994.
Френкин А.А. Национал-либерализм // Вопросы философии, 1999, № 1.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является понимание практического смысла философских знаний и методологии социального познания, выработка навыков привлечения философского инструментария к анализу проблем профессиональной деятельности сотрудников ОВД.
По первому вопросу. Ответ на первый вопрос лучше всего строить на сопоставлении юридиче-ского и философского подхода к пониманию сути права и природы правосознания. При этом желательно избегать перечисления свойств и отличительных черт права как социального ин-ститута регулирования жизни людей, а также сравнивания юридического и философского ана-лиза по степени общности избранных характеристик социальных феноменов.
Охарактеризуйте право как форму духовной жизни общества и духовности человека. Все многообразие дискурсивных практик, направленных на изучение права, можно объединить общим названием «правоведение», которое состоит из трех относительно самостоятельных раз-делов: юриспруденции, фундаментом которой является теория права; философии права; соци-ально-гуманитарных наук, изучающих социальные и гуманитарные аспекты бытия права. Сюда входят: социология права, психология права, антропология права, политология права. Каждый из разделов имеет свою специфику в изучении права, а в своем единстве они образуют «право-ведение», обеспечивающее цельное знание о праве.
По второму вопросу. В соответствии со своим предназначением философия права должна ответить на вопрос: "Насколько существующее право является легитимным с точки зрения принципов, идей и ценностей, составляющих онтологию человеческого бытия?" Ответ на этот вопрос и означает философское обоснование права.
Учтите, что обоснование является одним из видов доказательства и представляет собой мыслительную процедуру, в ходе которой определенные знания, нормы и установки использу-ются для принятия каких-либо утверждений или практических действий. Обоснование – это выяснение того, насколько теоретические положения, практические нормы или поступки пра-вомерны и целесообразны. Философское обоснование отличается от научного тем, что включа-ет в себя оценочные суждения и априорные положения, которые в структуре научного доказа-тельства неприемлемы. Существуют различные способы философского обоснования, но их раз-нообразие можно свести к трем основополагающим типам: классическому рационально-метафизическому, эмпирико-позитивистскому и постмодернистскому (мультикультуралистско-му).
По третьему вопросу. Расскажите, какое место занимает философия права в системе философских и юридических наук, в чем специфика философских методов познания природы права. Главным из них является метод критической рефлексии, отличающий философское по-знание от нефилософского. Суть его состоит в неразрывности акта познания от акта размышле-ния о самом познании. Размышление о праве идет параллельно с созданием и корректировкой форм и способов осмысления. Именно поэтому философское знание представляет единство он-тологического и гносеологического аспектов. Во всех классических философско-правовых ра-ботах метод рефлексии является основным.
Рационально-метафизическая философия использует в построении понятия права ме-тод рациональной дедукции, с помощью которого выводит понятие права из определенных ан-тропологических или космологических констант. Эмпирико-позитивистская философия идет обратным путем, пользуясь методом эмпирической индукции, то есть обобщает частные прояв-ления права в общее понятие права.
По четвертому вопросу. При подготовке к этому вопросу обратите внимание на то, что основная функция философии права – легитимирующая. Она проявляется в способности философии оценивать существующие политико-правовые институты как "пригодные" для дос-тойного человеческого существования, или как "непригодные", соотнося их с принципами, идеями и ценностями человеческого существования.
Большое значение имеет мировоззренческая функция, присущая философии права. Она проявляется в том, что философия права способствует формированию правового сознания и правовой культуры, без которых невозможно создание правового социального пространства. Методологическая роль философии права вытекает из той роли, которую философское знание играет в отношении большинства конкретных наук. Знания о смысле и предназначении права, которые вырабатывает философия права, задают направления в изучении конкретных правовых форм и служат основой общей теории права.
Познавательная функция свойственна философии права в меньшей степени, чем науке, потому что философия использует уже имеющиеся формы знания и опыта для того, чтобы кри-тически их переосмыслить. Поэтому философское знание качественно иное, чем любое другое.
Тема 13. Природа и сущность права
Основные вопросы темы:
1. Право как феномен культуры.
2. Единство общего и особенного в праве.
3.Социально-экономические отношения как основной предмет права и условия его формирова-ния.
4. Общественная нравственность как условие и цель правовой регуляции жизни людей.
Дополнительная литература
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма // Вебер М. Избр. произ. М., 1990.
Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.
Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993, гл. 15-21.
Игнатов А. Идолоатрия государства // Вопросы философии, 1998, № 7.
Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989, с. 11-23, 307-319.
Кистяковский Б.А. В защиту права. // “Вехи”. Интеллигенция в России 1909 -1910 гг., М., 1991.
Кожев А. Тирания и мудрость // Вопросы философии, 1998, № 6.
Кравченко И.И. Политика и мораль. // Вопросы философии, 1995, № 3.
Кравченко И.И. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии, 1999, № 1.
Малахов В.П. Философия права. Альбом схем. М., 2001.
Малахов В.П. Правосознание: природа, содержание, логика. М., 2001.
Маркс К. Дебаты по поводу закона о краже леса. // Маркс К., Энгельс Ф. Соч. 2-ое изд., т. 1, с. 335-357.
Новгородцев П.И. Сочинения. М., 1995.
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.
Основы философии права. Вып. I. Очерки истории философско-правовой мысли. М., 1998.
Основы философии права. Вып. II. Корни современного Российского и западноевропейского права: сравнительный анализ. М., 1999.
Основы философии права. Вып. ΙΙΙ
Право. Свобода. Демократия. // Вопросы философии, 1990, № 6.
Русская философия собственности. СПб., 1993.
Свобода совести, религии, права (материалы “круглого стола”) //Вопросы философии, № 12, 1994.
Френкин А.А. Национал-либерализм// Вопросы философии, 1999, № 1.
Методические рекомендации
По первому вопросу. При подготовке к данному вопросу выясните, что следует пони-мать под идеальной сущностью права. Охарактеризуйте право как форму духовной жизни об-щества и духовности человека, как нормативную форму выражения принципа формального ра-венства людей в общественных отношениях.
Обратите внимание на то, что для науки право – это в первую очередь жесткая норма-тивная система, воплощенная в законе. Поэтому, с точки зрения науки, право представляется универсальным механизмом, обеспечивающим реализацию установленного государством нор-мативного порядка. Главное достоинство права наука видит в его объективности, беспристра-стности: оно судит, "не обращая внимания на лица".
Для философии сущность права заключается в его значении для свободного существо-вания и развития человека. При определении сущности права философия исходит из того, что право как реальный жизненный феномен уже получило определенное теоретическое осмысле-ние. Задача философии состоит в том, чтобы осуществить легитимацию права в перспективе бытия человека и переформулировать имеющееся понятие права в философское понятие права.
По второму вопросу. Понимание сути второго вопроса принципиально важно и для формирования вашего юридического мировоззрения, и для оценки адекватности многих узло-вых положений современной юридической теории.
Прежде всего, следует выяснить, что можно отнести к общим характеристикам права “как такового“ и что - к особенностям отдельных правовых систем. В связи с этим возникает необходимость выразить проблему в категориях абстрактного и конкретного, внутренней фор-мы и содержания. Можно ли считать, что общее в любых конкретных системах права есть лишь абстрактное, эссенция из действительности, лишь условие познаваемости данного феномена; - или общие характеристики права составляют действительное существенное его содержание, а особенные черты конкретного права сущность права непосредственно не выражают?
Далее важно понять, способны ли отразить сущность конкретного права общие его структурные элементы, или сущность конкретного права точнее всего отражается как раз сово-купностью его особенных проявлений. Отвечая на этот вопрос, вы фактически указываете на регулятивные алгоритмы реального права.
Наконец, необходимо обратиться к диалектичности связи общего и особенного в дей-ствительном праве. Это поможет вам понять законы динамики правовой жизни, основы прогно-зирования юридической практики. На основе изученного материала вам должно стать ясным принципиальное различие философского и юридического взгляда на феномен права, а также приоритет первого перед вторым в подходе к познанию правовой реальности.
По третьему вопросу. При рассмотрении третьего вопроса следует также, прежде все-го, обозначить различия юридического и философского понимания роли социально-экономических отношений в функционировании права. Что в материальных общественных от-ношениях является преимущественным интересом права? Центральным пунктом является ана-лиз понятия собственности в его юридической, политэкономической и философской интерпре-тации. Каковы условия образования отношений собственности и неизбежные следствия их су-ществования?
Исходя из понимания социально-экономических отношений как объективных, склады-вающихся независимо от воли и сознания людей, выясните, каким образом, возможно, регули-ровать эти отношения с правовой точки зрения. Почему именно эти материальные отношения лучше всего поддаются правовому воздействию?
Наконец, на основе характеристики взаимосвязей различных форм общественной жиз-ни, ответьте на вопрос, может ли право ограничиться сферой материальных отношений; почему не стоит абсолютизировать эту сторону права, как это делала советская наука?
По четвертому вопросу. Вам необходимо найти ответы на следующие вопросы:
– каков общий источник морали и права;
– можно ли охарактеризовать связь морали и права как связь формы и содержания; ес-ли да, раскройте диалектику связи морали и права в этом аспекте, а также, по аналогии, и в иных категориальных “измерениях”;
– в чем мораль и право принципиально противоположны;
– каковы факторы, сообщающие морали и праву в отдельных историко-культурных контекстах внутреннее единство или усугубляющие различие между ними;
– какие стороны общественной нравственности являются условиями развертывания содержания правовой жизни;
– можно ли указать примеры осуществления этой идейной установки;
– почему вне нравственной ориентировки право теряет свою эффективность; где гра-ницы целесообразности такой ориентировки;
– в чем различие западной и российской модели связи морали и права.
В заключение напоминаем: изучение рекомендованной литературы являются лишь предпосылкой, пищей для размышления, а не дает готовых ответов. Смысл подготовки – не в формировании выводов, а в организации мыслительного поиска, в пробуждении ваших творче-ских способностей..
Тема 14. Основные категории философии права.
Основные вопросы темы:
1. Общая характеристика категорий права.
2. Категории, выражающие сущность права как формы организации социальной жизни обще-ства.
3. Категории, определяющие своеобразие западноевропейского правосознания.
4. Категории, определяющие своеобразие российского правосознания.
Дополнительная литература
Алексеев С.СС. Право: азбука – теория – философия: Опыт комплексного исследования. М., 1999.
Аникеева Е.Н., Семушкин А.В. Диалог цивилизаций: Восток–Запад// Вопросы философии, 1998, № 2.
Бачинин В.А., Сальников В.П. Философия права. Краткий словарь. СПб., 2006.
Берман Г.Дж. Западная традиция права: эпоха формирования. М., 1998.
Валицкий А. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России// Вопросы философии, 1998, № 8.
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994.
Зимон Г. Заметки о политической культуре в России // Вопросы философии, 1998, № 7.
Зиновьев А.А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.
Медушевская Н.Ф. Основные философско-правовые идеи и их историческое развитие (Западная Европа). М., 2001.
Медушевская Н.Ф. Идеи естественного права в западноевропейской и русской философии пра-ва второй половины XIX в. (сравнительный анализ). М., 2002.
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.
Основы философии права. Вып. I.Очерки истории философско-правовой мысли. М.,1998.
Основы философии права. Вып. II. Корни современного Российского и западноевропейского права: сравнительный анализ. М.,1999.
Право, свобода, демократия. // Вопросы философии, 1990, № 6.
Рассел Б. Мудрость Запада. М.,1998.
Соловьев Э.В. Прошлое толкует нас. М., 1991.
Тард Г. Социальная логика. М., 1996.
Тихонравов Ю.В. Основы философии права. М., 1997.
Трубецкой Е.Н. Энциклопедия права. СПб., 1998.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1993.
Френкин А.А. Национал-либерализм// Вопросы философии, 1999, № 1.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является понимание специфики категориального уровня правосознания; выработка мировоззренческой установки на признание историко-культурного своеобразия системообразующих категорий в праве различных обществ, народностей.
По первому вопросу. Материал по данному вопросу носит установочный для всего се-минара характер. При изучении его необходимо исходить из раскрытой на предыдущем занятии специфики категориально-идейного уровня, который присущ каждой форме общественного сознания. Обоснуйте тезис о философском характере категорий правосознания.
Следствием данного обоснования должно явиться понимание и раскрытие, по крайней мере, трех основополагающих идей:
• в категориях правосознания выражается диалектика социальной реальности;
• в категориях правосознания выражена совокупность условий существования права;
• в категориях сконцентрированы принципы логики правосознания.
По второму вопросу. Этот вопрос связан с раскрытием содержания и смысла тех кате-горий, которые отражают своеобразие права в системе форм социальной жизни людей. Они составляют основу структурно-функционального анализа права. Прежде всего, вы должны вы-яснить и выразить содержание таких категорий, как право, правоотношение, правомочие, при-тязание, мера, закон, норма, обязанность, ответственность и т.п.
По третьему вопросу. Третий вопрос посвящен характеристике сущности западноев-ропейского права. Своеобразие этой сущности отражено в совокупности таких системообра-зующих категорий-идей, как свобода, равенство, справедливость, правовой закон, естествен-ное право, гражданское общество. Из них первые три являются элементами и таких форм об-щественного сознания, как политическое, моральное, экономическое, религиозное. Что придает им философско-правовой смысл?
Лучше всего вы поймете суть поставленных вопросов, если обратитесь к изучению трактовки этих категорий в философско-правовых теориях Г.Гегеля, И.Канта, К.Маркса.
По четвертому вопросу. Последний вопрос семинара посвящен характеристике сущ-ности российского права. Своеобразие этой сущности выражено в таких системообразующих идеях-категориях, как, правда, милость (милосердие), служение, страдание и т.д. Основанием для выделения их и сопряженных с ними категорий является признание религиозно-нравственных доминант в российском общественном сознании. Как в свете этих категорий предстают в российском правосознании идеи свободы, равенства и справедливости?
Большую роль в проведении семинара могут сыграть доклады на предложенные темы или краткие рефераты по произведениям названных мыслителей.

РАЗДЕЛ III. ПРИКЛАДНЫЕ ФИЛОСОФСКИЕ АСПЕКТЫ
ЮРИДИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ
Тема 15. Философия российской государственности и права.
Основные вопросы темы:
1. Историко-культурная специфика формирования российской государственности: философ-ский анализ.
2. Правовая идеология российского консерватизма
3. Правовая идеология российского либерализма.
4. Правовое государство на современном этапе развития российского общества.
Дополнительная литература
Бердяев Н.А. Судьба России. М., 1990.
Зиновьев А. Запад. Феномен западнизма. М., 1995.
Ильин И.А. О сущности правосознания. М., 1993, гл. 15-21.
Игнатов А. Идолоатрия государства // Вопросы философии, 1998, № 7.
Кавелин К.Д. Наш умственный строй. Статьи по философии русской истории и культуры. М., 1989, с. 11-23, 307-319.
Кистяковский Б.А. В защиту права. // “Вехи”. Интеллигенция в России 1909 -1910 гг., М., 1991.
Кожев А. Тирания и мудрость // Вопросы философии, 1998, № 6.
Кравченко И.И. Политика и мораль. //Вопросы философии, 1995, № 3.
Кравченко И.И. Политическая мифология: вечность и современность // Вопросы философии, 1999, № 1.
Карцов А.С. Правовая идеология русского консерватизма. М., 1999.
Аникеева Е.Н., Семушкин А.В. Диалог цивилизаций: Восток–Запад// Вопросы философии. 1998. № 2.
Валицкий А. Коммунистическая утопия и судьба социалистического эксперимента в России// Вопросы философии, 1998, № 8.
Вышеславцев Б.П. Этика преображенного эроса. М., 1994.
Зимон Г. Заметки о политической культуре в России// Вопросы философии, 1998, № 7.
Новгородцев П.И. Об общественном идеале. М., 1991.
Франк С.Л. Духовные основы общества. М., 1993.
Френкин А.А. Национал-либерализм// Вопросы философии, 1999. № 1.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является осмысление философских представлений о куль-турно-исторической специфике государственно-правового развития России, выявление осо-бенностей формирования российского правового государства.
По первому вопросу. При подготовке ответа на первый вопрос следует обратить вни-мание на специфику исторического развития государственности в России. Выявите сходства и различия между государственностью России и стран Западной Европы. Покажите роль истори-ко-культурных факторов в формировании государственности. Уже принятие православия в X в. из Византии во многом определило тип российской цивилизации. Народы, формировавшие культуру Византии, были наследниками древних восточных цивилизаций и привнесли в нее идею обожествления власти. В основании общественного порядка на Востоке была положена иерархия сакрализованной власти, которая порождает право лишь как свой собственный инст-румент. История же Запада есть история борьбы права с иерархией, которая завершается побе-дой права, опирающегося на безусловность общественных договоренностей о нормах и проце-дурах, а не на безусловность власти.
Покажите особенности формирования государственности в связи с попытками модер-низации российского общества в Новое и Новейшее время (при Петре I, в советский период российской истории, в период «перестройки», в настоящее время).
По второму вопросу. При подготовке к ответу на данный вопрос следует сформулиро-вать основные положения правовой идеологии российского консерватизма, опираясь на идеи Н.М. Карамзина, И.В. Киреевского, М.Н.Погодина, Ю.Ф. Самарина, И.С. Аксакова, М.Н. Кат-кова, К.П. Победоносцева, К.Н. Леонтьева, Л.А. Тихомирова, И.А. Ильина.
Обратите внимание на то, что для российского консерватизма характерен аксиологиче-ский традиционализм, выражающийся в апологетизации социокультурной традиции, а также тесная связь с религиозным миросозерцанием. Консервативное обоснование права апеллирует в основном к двум главным положениям, Во-первых, – это жесткое подчинение права норматив-ным принципам религии. По мнению консерваторов, секуляризованное государство, поощряя разрыв правосознания своих граждан с религиозным миросозерцанием, порождает деморализа-цию и деградацию государственного строя. Во-вторых, право воспринимается компонентом традиционного социально-политического устройства, «внешним» стражем порядка, «изнутри» охраняемого традицией.
Учтите, что в культурной традиции консерваторы видят не только одну из форм пра-вового регулирования (обычай), но и механизм регулирования самой правовой системы. Таким образом, законодатель и правоприменитель обязаны соотносить свои решения с существующей правовой традицией. Пренебрежение традицией является источником правового нигилизма. Объясните, в чем именно заключается российская правовая культура в ее консервативном по-нимании? Для ответа на этот вопрос используйте работы И.А. Ильина, который был одним из крупнейших защитников консервативного правопонимания.
По третьему вопросу. При анализе этого вопроса следует выделить те особенности, ко-торые были присущи либеральным философско-правовым взглядам в России. Обратите внима-ние на то, что российский либерализм был связан с идеей социального государства. Так, круп-нейший представитель либерального правопонимания Б.А. Кистяковский защищал идеи неот-чуждаемости прав и свобод личности, правовой государственности, сочетая эти идеи с принци-пами социальной справедливости и общественной солидарности.
Обратите внимание на то, что некоторым российским либералам были свойственны даже отдельные консервативные идеи. Так, Б.Н. Чичерин сочетал идеи либерализма с требова-нием «сильной власти». Идеи социального государства были также характерны для В.С. Со-ловьева, П.И. Новгородцева. Покажите, в чем заключается особенность их либеральных идеа-лов? Для ответа на этот вопрос обратите внимание на нравственный аспект учения о социаль-ном государстве. Объясните, почему В.С. Соловьев подчеркивал «нравственную необходимость государства». Какова роль либеральных идей в современной России?
По четвертому вопросу. Покажите основные тенденции в развитии современной рос-сийской государственности. При ответе на данный вопрос необходимо выявить специфику пе-рехода российского общества от кризисной постсоциалистической государственности к при-знанию ценностей правового государства. Какова роль отечественных культурных и правовых традиций в построении правового государства? В современной отечественной науке существует мнение, что в России имеются достаточные исторические предпосылки правового государства, и этим Россия принципиально не отличается от других государств Европы. Существует и другая точка зрения, согласно которой правовое прошлое России оказывается гораздо более сложным. Так, согласно идеологии евразийства, к своему идеалу Россия идет не путем рационального сознания, а через религиозно-положительный опыт. Наша страна стремиться построить не пра-вовое государство, а государство правды, то есть подчинить его непреходящим ценностям, обуздать стихию человеческой воли, добиться подчинения человека правде. Перед государст-вом правды и правовым государством стоят совершенно разные задачи: первое должно вернуть «правду на землю», для второго характерны только «материальные устремления».
Следует признать, что расчеты быстрыми темпами построить крепкую российскую го-сударственность по западным образцам оказались слишком оптимистичными. В чем причина того, что интенсивно вводимые в жизнь общества западные институты оказались неспособны-ми обеспечить динамичное реформирование и модернизацию страны? Отсюда и призывы к крепкой государственности, означающие не что иное, как расширение авторитарных методов властвования.
Обратите внимание на то, что в связи с проблемой построения правового государства, перед российским обществом стоит задача постижения права. Необходимо увидеть в праве не просто государственную волю и общеобязательные нормы, что-то сугубо внешнее, и, по боль-шей части враждебное человеку, а осознать гуманистический ценностный смысл права.
Тема 16. Философия гражданского общества.
Основные вопросы темы:
1. Понятие гражданского общества. Основные учения о гражданском обществе.
2. Сущность гражданского общества, его структура, особенности формирования и противоре-чия.
3. Современное гражданское общество в индустриально развитых странах.
4. Гражданское общество в современной России
Дополнительная литература
Калинин И.К. К дискуссии о гражданском обществе // Социс. 2001. №4.
Миголатьев А.А. Философия государства // Социально-гуманитарные знания. 2001. №6.
Мамут Л.С. Социальное государство с точки зрения права // Государство и право. 2001. №7.
Мотрошилова Н.В. Рождение и развитие философских идей. М., 1991.
Соколов В.В. Европейская философия веков XV–XVII веков. М.,1999.
Шевченко М.Д. Истории западноевропейский философии (докантовский период). М., 2000.
Сорокин П.А. Человек, цивилизация общество. М., 1992.
Франк С.Л. Духовные Основы общества, М., 1993.
Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является осмысление философского представления о гра-жданском обществе, выявление особенностей формирования гражданского общества в России.
По первому вопросу. Ответ на данный вопрос начните с определения гражданского об-щества, а затем рассмотрите основные учения о гражданском обществе. Обратите внимание на то, что гражданское общество – это система внегосударственных общественных отношений и институтов, которая формируется на основе реализации принципов индивидуальной свободы, правового равенства граждан, их самодеятельности и самоорганизации.
Особая заслуга в разработке концепции гражданского общества принадлежит Г. Гегелю, согласно которому социальная жизнь гражданского общества радикально отличается от этиче-ского мира семьи и публичной жизни государства, образуя необходимый момент в тотальности рационально структурированного политического общества.
Гегель рассматривал гражданское общество как совокупность индивидов, удовлетво-ряющих с помощью труда свои повседневные потребности. Однако не оно, а государство явля-ется движущей силой исторического прогресса. Различая гражданское общество и политиче-ское государство, Гегель под гражданским обществом по существу имел в виду общество бур-жуазное.
Данный подход частично воспринял и К. Маркс, который полагал, что гражданское об-щество и создается, прежде всего, экономическими интересами в сфере производства и обмена, и в этом Маркс следовал Гегелю, однако, отвергал его тезис о первичности государства по от-ношению к гражданскому обществу.
По второму вопросу. При ответе на второй вопрос обратите внимание на то, что граж-данское общество исторически пришло на смену обществу традиционному, где государство практически совпадало с имущими классами и было обособлено от массы населения. Становле-ние гражданского общества проходило через различного вида коллективные структуры: сво-бодные города, коммуны, ремесленные гильдии и корпорации. Эти институты постепенно и сформировали естественную среду политической демократии «снизу».
Элементы гражданского общества сложились в Западной Европе уже в зрелом средневе-ковье. В их число входили: свобода от доминирования с чьей-либо стороны; принцип равенства всех перед законом; право на собственность; право на частную жизнь; институт контрактных отношений между индивидом и группой. В результате, на Западе сложилась система независи-мых от государства общественных институтов и отношений, которые были призваны обеспе-чить условия для самореализации отдельных индивидуумов и коллективов, преследующих ча-стные интересы.
Национальное гражданское общество состоит из нескольких элементов:
• социальных сетей, участие в которых означает оказание услуг другим ее участникам. Участие в социальных сетях не добровольное, а вынужденно-добровольное, так как сети дейст-вуют чаще в рамках населенного пункта или трудового коллектива. В Российской Федерации (с учетом региональных особенностей) гражданское общество существует именно в форме соци-альных сетей, от участия в которых не принято отказываться;
• местных организаций, которые охватывают граждан, проживающих на определенной территории, но в отличие от социальных сетей, граждане удовлетворяют через них общую по-требность;
• негосударственных организаций, специализирующихся на оказании услуг индивидам, не являющихся их членами. По своей правовой форме негосударственные организации высту-пают чаще всего как ассоциации и фонды.
По третьему вопросу. Следует отметить, что в современной науке существует доста-точно пессимистический взгляд на гражданское общество, которое, как считается, в подлинном смысле существовало на Западе лишь на раннеиндустриальном этапе развития. Затем, личные интересы все более вступали в противоречие с общественными, и гражданское общество посте-пенно превратилось в общество массовое, в котором связи между индивидами безличны и фор-мальны.
Но и такое массовое общество можно рассматривать как гражданское, главным призна-ком и основой которого является законодательное закрепление юридического равенства людей (а также их объединений) на основе наделения их правами и свободами. Остановитесь на ха-рактеристике существующих трактовок гражданского общества в современных развитых стра-нах. Для этого обратитесь к анализу концепций единого индустриального, постиндустриально-го, технотронного, информационного общества, представленных в трудах Д.Белла, Дж. Гэл-брейта, О. Тоффлера, Р. Дарендорфа и др.
По четвертому вопросу. При ответе на данный вопрос обратите внимание на то, что Россия, сравнительно с Западной Европой, исторически продемонстрировала альтернативный вариант общественного развития. Основой аграрной (а позже и индустриальной) бюрократиче-ской политической системы была жесткая иерархия, всячески ограничивающая развитие инди-видуальной собственности на ресурсы. Бюрократия, была ли она основана на сословной струк-туре общества Российской империи или статусной общественной структуре Советского Союза, обладала монополией на власть, и одновременно была юридическим или фактическим собст-венником средств производства. Означает ли это, что в нашей стране гражданское общество сформироваться не может? Какие, на ваш взгляд, предпосылки формирования гражданского общества уже наличествуют в современном российском обществе?
Выявите основные препятствия для развития гражданского общества в России. К числу этих препятствий относится особая система стереотипов и ценностей российских граждан, бла-годаря которой в качестве реакции на государственное принуждение возникали революционные движения, а не институты гражданского общества.
Обратите внимание на то, что взаимоотношения между гражданским обществом и госу-дарством носят сложный, часто конфликтный характер Недостаточная развитость гражданского общества подталкивает государство к узурпации его прав, присвоению себе функций граждан-ского общества.
Тема 17. Философская культура юриста.
Основные вопросы темы:
1. Формирование мировоззренческой культуры юриста.
2. Формирование гносеологической и методологической культуры юриста.
3. Аксиологическая культура юриста как сознание социальной и личностной ценности права.
4. Роль личностных качеств юриста в профессиональной деятельности.
Дополнительная литература
Барулин В.С. Российский человек в XX веке. – СПб., 2006.
Барщевский М. Адвокатская этика. – М., 2000.
Бентам И. Введения в основания нравственности и законодательства. – М., 1998.
Букреев В.И., Римская И.Н. Этика права. – М., 1998.
Загорский Г. Христианские идеи в российском судопроизводстве. // Российская юстиция, 2001, № 5.
Золотухин Б. Правда и милость да царствуют в судах // Российская юстиция, 2001, № 12.
Иоанн Павел II. Закон божественный и человеческий // Российская юстиция, 2001, № 5.
Исаев И.А., Золотухина Н.М. История политических правовых учений России XI-XX вв. – М., 1995.
Гессен И.В. История русской адвокатуры. – М., 1997.
Кобликов А.С. Юридическая этика. – М., 2002.
Кони А.Ф. Избранные произведения. – М., 1980.
Кругляницо Т.Ф. Этика и этикет. – М., 1995.
Мальцев Г. Какой юрист сегодня нужен обществу? // Российская юстиция, 2001, № 11.
Микешина Л.А. Ценностные предпосылки в структуре научного познания. – М., 1990.
Назаров В.Н. Прикладная этика. – М., 2005.
Нерсесянц В.С. Национальная идея России во всемирно-историческом прогрессе равенства, свободы и справедливости. – М., 2001.
Никулин С.И. Нравственные начала уголовного права. – М., 1992.
Плевако Ф.Н. Избранные речи. – М., 1993.
Проблемы судебной этики. Под. ред. М.С. Строговича. – М., 1974.
Соболева А. Образ русского судебного оратора // Российская юстиция. 2002, № 2,3.
Теория государства и права. Под. ред. В.П. Малахова, В.Н. Казакова. – М., Екатеринбург, 2002.
Этика судьи. Под. ред. Н.В. Радутной. – М., 2002.

Методические рекомендации
Основной целью изучения этой темы является выяснение значения философской культуры юридических кадров в условиях реформирования общества и правовой системы.
По первому вопросу. Следует отметить возрастание роли философской культуры юри-стов в условиях реформирования современного российского общества. Выделите философское мировоззрения из других типов мировоззрения и определите его отличие от них. Обратите внимание на то, что формирование специалиста не сводится только к овладению знаниями, но всегда предполагает оценку окружающей действительности, опирающуюся на жизненные уста-новки личности. Сами же эти установки определяются духовной культурой личности, форми-рование которой происходит на основе философского осмысления мировоззренческих и мето-дологических принципов познания, деятельности и оценки.
Следует учитывать, что мировоззренческое и нравственное воспитание личности носит всеобъемлющий характер, является неотъемлемым условием выработки у специалиста высшей квалификации идейности, гражданственности, политической зрелости, высокой нравственности, правовой культуры.
Формирование мировоззрения и нравственной культуры специалиста органов внутренних дел важно не только для общего интеллектуального развития личности, но имеет непосредствен-ную профессиональную значимость. Научное мировоззрение и нравственные принципы являются одним из важнейших условий процесса постоянного самообразования, духовного совершенство-вания, повышения качества профессиональных знаний. Сложный характер правового мышления специалиста предполагает комплексный подход к его формированию, предполагающий тесную взаимосвязь всех изучаемых в юридическом вузе общественных, юридических и специальных дисциплин, единство теоретического осмысления научных данных и социальной практики, орга-нической связи социальной теории с современными проблемами правоохранительной практики.
По второму вопросу. Отметьте, что гносеологическая культура представляет собой по-нимание особенностей познания правовой реальности. Расскажите о методологической культу-ре юриста, которая предполагает владение философскими, общенаучными и специальными методами, используемыми при решении задач правотворчества и правоприменения. Назовите задачи, стоящие перед методологией правового творчества, и его принципы. Следует иметь в виду, что применение права – это практическая деятельность, направленная на реализацию права в жизни, поэтому разработка принципов и методов применения права также входит в круг методологии права и формирует методологическую культуру специалиста.
По третьему вопросу. Расскажите об аксиологической культуре юриста, которая бази-руется на необходимости ценностного анализа правовой реальности. При выборе и реализации цели человек ориентируется на ценности, идеалы, нормы. Следует иметь в виду, что к духовным ценностям человечества относятся сущностные характеристики права: свобода, равенство и справедливость, понимание и содержание которых менялось по мере совершенствования чело-веческого общества. Необходимо раскрыть сущность гуманизации, которая включает взаимное уважение, воспитание человеческого достоинства, социальной ответственности, развитие миро-воззрения, основанного на общечеловеческих ценностях, Покажите связь аксиологической культуры юриста и правовой этики.
По четвертому вопросу. Отметьте, что личностные качества юриста необходимы ему для утверждения принципа справедливости в жизнедеятельности общества. Обратите внимание на системность социальных, нравственных, психологических качеств личности юриста, осознание социальной значимости юридического труда. Обратите внимание на то, что в деятельности юриста отражаются общественные потребности, идеалы и ценности. Юрист служит закону и тем самым служит обществу. Обратите внимание на то, что юриста-профессионала отличает не просто устойчиво положительное отношение к праву и практике его применения, а внутреннее согласие с правовыми предписаниями и ценностями, понимание полезности, необходимости и справедливости их применения.


ВАРИАНТЫ КОНТРОЛЬНОЙ РАБОТЫ
И РЕКОМЕНДАЦИИ К ВЫПОЛНЕНИЮ КОНТРОЛЬНЫХ ЗАДАНИЙ
Выполнение слушателями контрольных работ является одной из форм самостоятельной работы, важной частью системы текущего контроля успеваемости, составным моментом в под-готовке к экзамену по философии.
Контрольная работа по философии определена учебным планом, а её тематика - тема-тическим планом данного курса. Представляется контрольная работа за месяц до начала сессии. Не сдавшие контрольную работы в установленный срок не могут быть допущены к сдаче экза-мена по философии.
Слушатели, получившие неудовлетворительную оценку, выполняют контрольную ра-боту повторно и представляют её на кафедру в дни, установленные кафедрой философии.
Тематика контрольных работ обсуждена на заседании предметно-методической секции философии и утверждена на заседании кафедры. Слушатель не может самовольно изменить предусмотренные в контрольной работе вопросы.
О контрольной работе слушатели предупреждаются заранее на лекциях по философии. Для на-писания контрольной работы предлагаются 10 вариантов по 6 вопросов в каждом. Слушатель выбирает тот вариант, который соответствует последней цифре номера его зачётной книжки. Объём контрольной работы - не менее 6 машинописных страниц, т.е. по 1 машинописной стра-нице на каждый вопрос, написанной от руки.
При написании контрольной работы проявите своё личное отношение к теме, старай-тесь писать грамотно, чисто, разборчиво, точно и кратко, разделяйте текст на абзацы, не допус-кайте повторений и бездумного переписывания текста из учебников, выделяйте главное. В конце работы составьте список использованной литературы так, как это сделано в данных ме-тодических рекомендациях.
При проверке контрольных работ преподаватель учитывает умение слушателей приме-нять на практике теоретические положения изучаемых курсов, степень развитости самостоя-тельного мышления, умение анализировать сложные явления, аргументированность излагаемо-го материала.
1 вариант
1. Мировоззрение и философия.
2. Философия XVII века.
3. Характеристика основных форм бытия.
4. Происхождение сознания. Общественная природа сознания.
5. Предпосылки и направленность исторического процесса.
6. Методологические принципы познания права.
2 вариант
1. Проблема метода в философии. Диалектика и метафизика.
2. Общая характеристика классической немецкой философии.
3. Философская картина мира.
4.Общество как подсистема объективной реальности.
5. Ценности человеческого существования. Смысл и цель жизни.
6. Социально-экономические отношения как основной предмет права и условия его формиро-вания.
3 вариант
1.Основные направления философии: материализм и идеализм.
2.Славянофильство и западничество в русской философии XIX века.
3.Учение об истине.
4. Понятие общественных отношений.
5.Человек как феномен общественной жизни.
6.Право как продукт исторического развития общества.
4 вариант
1.Что такое философия? Предмет философии.
2.Экзистенциализм.
3. Познавательные способности человека.
4.Развитие общества как естественноисторический процесс.
5.Человек как феномен общественной жизни.
6.Ценности права и их роль в общественном развитии.
5 вариант
1.Функции философии.
2.Философские проблемы материи.
3.Основные принципы диалектики.
4.Проблемы и перспективы современной цивилизации.
2. Проблема человека в истории философии.
3. Характеристика генезиса права.
6 вариант
1.Основные проблемы античной философии.
2.Характеристика категории бытия.
3.Проблема познаваемости мира.
4.Формационный подход к описанию исторического процесса.
5.Соотношение природного и социального в человеке.
6.Значение философского подхода к пониманию юридической теории и практики.
7 вариант
1. Общие черты философии советского периода.
2. Общая характеристика прагматизма.
3. Философское учение о противоречиях. Закон единства и борьбы противоположностей.
4. Цивилизационный подход к описанию исторического процесса.
5.Свобода и ответственность личности.
6.Философия права в системе философских и юридических наук.
8 вариант
1.Количество и качество как философские категории. Закон взаимного перехода количествен-ных и качественных изменений.
2.Философия эпохи Просвещения и метафизический материализм 18 века.
3.Общая характеристика материальных и идеальных процессов в обществе.
4.Аспекты системного рассмотрения общества.
5.Сознательное и бессознательное в человеке.
6.Роль права в решении глобальных проблем современности.
9 вариант
1.Основные философские категории и их специфика.
2.Пространство и время как формы существования материи.
3.Идеальное бытие и его формы.
4. Понятие личности. Индивид, индивидуальность, человек, личность.
5.Система движущих сил исторического процесса.
6.Мораль и право и их соотношение.

10 вариант
1.Позитивизм и его разновидности.
2.Закон отрицания отрицания.
3.Проблема сознания в философии.
4. Общественное бытие и общественное сознание.
5.Сущность и критерии исторического прогресса.
6.Природа права.
Основная литература для подготовки контрольной работы:
Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1996.
Введение в философию. М., 2002
Грядовой Д.И. Философия: Структурированный учебник. М., 2003.
Грядовой Д.И. Философия. Структурный курс основ философии. М., 1999.
Золкин А.Л. Философия. М., 2005.
Кузнецов В.Г., Миронов В.В., Момджян К.Х. Философия. М., 2006.
Миголатьев А.А. Философия. М., 2001
Миголатьев А.А. Философия. Адаптированный учебник. 20 ключевых тем. 80 основных вопро-сов. М., 2003
Спиркин А.Г. Основы философии. М., 2006
Философия. Под ред. Лавриненко В.Н. М.,1999
Философия. Ростов-на-Дону, 2006
ПЕРЕЧЕНЬ ВОПРОСОВ ДЛЯ ПОДГОТОВКИ К ЭКЗАМЕНУ
Раздел I. Природа и сущность философского знания
1. Философия, ее предмет и функции.
2. Мировоззрение и философия. Типы мировоззрений.
3. Традиционная трактовка основных направлений в философии.
4. Роль философии в жизни человека и общества.
5. Философская методология и метод.
6. Характерные черты древнегреческой философии.
7. Средневековая философия: патристика и схоластика.
8. Особенности философии XVII в. Развитие рационализма и эмпиризма.
9. Общая характеристика немецкой классической философии.
10. Основные этапы в развитии русской философии.
11. Характерные черты и направления русской философии XIX в.
12. Общая характеристика философии русского зарубежья ХХ в.
13. Общие черты философии советского периода.
14. Основные черты современной западной философии.
15. Марксистская философия: ее особенности и основные этапы.
16. Позитивизм, неопозитивизм и постпозитивизм.
17. Основные черты неотомизма.
18. Экзистенциализм как одно из основных направлений современной западной философии.
19. Общая характеристика прагматизма.
20. Познание как предмет философского анализа. Основные принципы познания.
21. Проблема познаваемости мира.
22. Чувственное и рациональное познание, их формы.
23. Понятие истины. Роль практики в познании.
24. Основные принципы диалектики.
25. Основные методы философии: диалектика и метафизика.
26. Философское учение о противоречиях. Закон единства и борьбы противоположностей.
27. Количество и качество как философские категории. Закон взаимного перехода количест-венных и качественных изменений.
28. Философский принцип отрицания отрицания.
29. Основные философские категории и их специфика.
30. Философская категория бытия. Основные формы бытия.
31. Картины мира и их специфика.
32. Диалектика природного и социального бытия.
33. Категории «материальное» и «идеальное» в философии.
34. Формы материального бытия и их характеристика.
35. Понятие материи.
36. Движение как способ существования материи.
37. Пространство и время как формы существования материи.
38. Сущность и специфика бытия человека.
39. Идеальное бытие и его формы.
40. Проблема сознания в философии.
41. Психика как высшая форма отражения действительности.
42. Предпосылки и структура сознания.
43. Сознание и творчество.
44. Традиционная трактовка основного вопроса философии.
Раздел II. Философские проблемы социально-гуманитарного знания
45. Особенности познания социальной действительности.
46. Социальная философия, ее предмет и метод.
47. Человек как феномен общественной жизни.
48. Материальные и идеальные процессы в обществе.
49. Духовная жизнь общества.
50. Общественное сознание и его структура.
51. Формы общественного сознания и их характеристика.
52. Понятие личности. Индивид, индивидуальность, человек, личность.
53. Основания ценностного сознания в парадигмах классической философии.
54. Основания ценностного сознания в парадигмах неклассической философии.
55. Ценность и благо.
56. Оценка как аксиологическая категория и социокультурное явление.
57. Проблема смысла жизни.
58. Ценностные характеристики современной цивилизации.
59. Модернизация в России и конфликт ценностей.
60. Роль личности в общественном развитии.
61. Общественное бытие и общественное сознание.
62. Свобода воли и социальная ответственность личности.
63. Общество как подсистема объективного мира. Уровни и аспекты системного рассмотрения общества.
64. Исторические типы социально-философских воззрений на общество.
65. Общественные отношения и их структура.
66. Социальная деятельность (общая характеристика).
67. Общество как развивающаяся система.
68. Сущность и критерии исторического прогресса.
69. Система движущих сил исторического процесса.
70. Противоречивость общественного прогресса.
71. Развитие общества как естественноисторический процесс.
72. Предпосылки и направленность исторического процесса.
73. Формационный подход к описанию исторического процесса.
74. Понятие цивилизации. Теория цивилизаций об историческом процессе.
75. Проблемы и перспективы современной цивилизации.
76. Сущность философского подхода к правовым явлениям.
77. Основные черты философско-правового мировоззрения.
78. Методологические принципы понимания права.
79. Социально-экономические отношения как основной предмет права и условия его формиро-вания.
80. Право как продукт исторического развития общества. Происхождение права.
81. Сущность правового сознания.
82. Основные философско-правовые идеи.
83. Общая характеристика категорий права.
84. Мораль и право, их соотношение.
85. Роль права в решении глобальных проблем современности.
86. Государство, правоохранительные органы как социальные учреждения.
87. Общая характеристика корней современного российского права.
88. Корни современного западноевропейского права.
89. Природа права.
90. Проблема человека в истории философии.
91. Методологическое значение законов и категорий диалектики для правоведения.
Раздел III. Прикладные аспекты философского знания
92. Понятие государственности и права и их роль в развитии общества.
93. Социальное государство и социальные нормы.
94. Философское осмысление правового государства.
95. Роль правосознания в российском государстве.
96. Учение Аристотеля о разграничении общества и государства.
97. Эволюция учения о гражданском обществе.
98. Сущность гражданского общества и его структура.
99. Особенности и противоречия современного гражданского общества.
100. Основные трактовки понятия «индустриальное общество».
101. Философия и ее роль в формировании мировоззрения юриста.
102. Роль философии в формировании гносеологической культуры юриста.
103. Роль философии в осознании юристом социальной ценности права.
104. Философские и общенаучные подходы и их роль в решении задач правотворчества.
105. Личностные качества юриста и их роль в юридической деятельности.
106. Роль философии в повышении правовой культуры юридических кадров.
107. Социальные, нравственные и психологические качества личности юриста.
108. Роль философии в формировании правосознания.

Материалы подготовлены: Заслуженным работником Высшей школы, доктором фило-софских наук, профессором Грядовым Д.И., доктором философских наук Золкиным А.Л., кан-дидатом социологических наук, доцентом Стрелковой Н.В., кандидатом философских наук, доцентом Медушевской Н.Ф., кандидатом философских наук, доцентом Чугуновым А.М.

Материалы утверждены на заседании кафедры философии от 12 февраля 2007 г., протокол № 7

Руководитель ПМС по курсу «Философия»
кандидат философских наук, доцент А.М. Чугунов

Начальник кафедры философии
доктор философских наук, профессор Д.И. Грядовой